כשאתה שומע את זה המנהל שלנערות שואועשה סרט על נזירות לסביות, אתה עלול לחשודבָּרוּךלהיות פרוע בצורה יוצאת דופן וקמפיות באכזריות, להתענג על הטרופים האשפה. עם זאת, פול ורהובן מביא אמנות משובחת לסיפור המוזר מהבדיוני הזה, ומספק סרט ביוגרפי מלא ברגעים שערורייתיים עם שנינות מתוחכמת אך מרושעת.

מבוסס על חייה של דמות שנויה במחלוקת בהיסטוריה הקתולית,בָּרוּךעוקבת אחר הנזירה האיטלקית בנדטה קרליני מהמאה ה-17 מילדותה במנזר לתוך חזיונותיה הדתיים העזים, הרומן שלה עם טירון מכשף בשם ברטולמיה, והנזיפה הלוהטת של אלה שהטילו ספק בניסים לכאורה. התוכן של המסע הזה מזעזע, החל מערום חזיתי מלא, מין גרפי ועינויים פיזיים, ועד ישוע המשיח שדמיין מחדש כגיבור פעולה רצועות, ופסלון דתי שעוצב מחדש כצעצוע מין. ובכל זאת יש יראת כבוד בחוסר הכבוד הזה. ורהובן לא משחק את האלמנטים השערורייתיים האלה כאילו הם איזו בדיחה מטומטמת. הוא מתייחס למין ולאלימות ביראת כבוד כדי לשקף את נקודת המבט של הגיבורה המרדנית שלו, שחשה שלרצונות ראשוניים יש מקום באמונה.

בתור בנדטה, וירג'יני אפירה מבססת את הסרט בביצועים זוהרים וניואנסים. פניה מחליקות בצורה חלקה מפייפה למתעוררת בדריכות כשהתרגשות בלתי צפויה שועטת לעברה, בין אם בהודעות מבעלה הקדוש או מאחותה המפתה. ורהובן ושותף לכותב דיוויד בירק מדגמנים איתה את הסצנות של ישו לאחר רומנטיקה גבוהה. אז, הם נפגשים בשדה ציורי או שהוא פורץ חרב כדי לחלץ אותה מצפע משתולל. החיזור של ברטולומה הוא הרבה יותר ארצי, כולל צחקוק נחרות, נשיקות מגושמות, בדיחות מפלצות ולהיטות לא רק לרצות אלא גם להתנסות. עם חיוך פרוע וברק עליז בעיניה, דפנה פטקיה מגלמת את המאהב הלסבית של בנדטה עם חוסר אשמה שממתיק סצנות מלוכלכות יותר. יחד, הם יוצרים זוג מוזר ומהפנט. בעוד המעמד הגבוה של בנדטה מתנגש בטירוף עם האימפולסיביות המעמדית הנמוכה של ברתולומה, אהבתם מעוררת שמחה.

אבל לא הכל בסדר במנזר הזה. כאשר חזיונותיה של בנדטה מסלימים לסימנים של סטיגמטה, אחות המנזר פליסיטה (שרלוט רמפלינג) מתחילה לחטט אחר האוהבים הסודיים הללו. הדרמה מתבשלת על האופן שבו מגיבים הגבוהים בכנסייה לקדושה השמועות של בנדטה. אבל תפקידו של רמפלינג הופך למקור לקומדיה בלתי צפויה. בוודאי, ורהובן חייב לצפות שהקהל שלו יצחקק לשמע כמה ממסעות המין של האחיות. עם זאת, הצחוקים האלה מעוררים בהפתעה, לא ביצירה קומית. ההומור שלו מושחז בחריפות כדי לחתוך את הצביעות בקתולית. בכך, רמפלינג היא כוהנת הסאטירה הגדולה שלו.

זה מתחיל במערכה הראשונה, כאשר המנזר יושבת עם אביה האמיד של בנדטה צעירה כדי לדון במה הוא ישלם כדי למסור אותה למנזר. האיש כמעט מתבלבל בגאווה אדוקה מזויפת כשהוא נכנס, אבל הוא נקב במהירות על ידי התמקחות חמורה של פליסיטה על נדוניה. אחרי הכל, האם לא צריך אב לשלם בשמחה יותר כדי לשאת את בתו למשיח מאשר לשאת אותה עם איזה בן תמותה אקראי? כפי שהיא תנהם מאוחר יותר, "מנזר הוא לא מקום שלצְדָקָה, ילד. אתה חייב לשלם כדי לבוא לכאן."

אם זה לא משעשע אותך, אזבָּרוּךלא בשבילך.

ורהובן מכריז בלי למצמץ שהגבוהים בכנסייה הם צבועים ונבלות, שיש להם אותה תאווה ותאוות בצע כמו כולנו, אבל מסתירים זאת מתחת לגלימותיהם הבתוליות. הוא מפגין את עירום גופן היפה של גיבורותיו לא רק כדי לעורר, אלא גם כדי להזכיר לנו את בני האדם החבויים מתחת ללבוש הצנוע - וליתר דיוק את הרצונות הטבעיים שלהם. גם עורם של הנבלים ייחשף. עם זאת, בתקופה של מגפה, כיעורם הפנימי יתגלה עם מטפורה פוגעת בגוף שאינה מיועדת לבעלי בטן חלש.

כשהוא חוגג את הדמות הדתית הפרובוקטיבית הזו, מצייר ורהובן את הביוגרפיה של בנדטה בגוונים עשירים, המבליטים את סומק הבשר על רקע הלבן והשחור של הרגל של נזירה. ההופעות חסרות פחד, אך לא מגוחכות. אלה לא הביצועים המוגברים שלנערות שואואוֹספינת כוכביםוגם לא מהסוג שנמצא בשורה ארוכה של אפוסים דתיים, שבהם מתייחסים לכל שורה של דיאלוג כאל הצהרה מפוארת. ורהובן טרחה להציג את האישה הגדולה מהחיים הזו ואת אלה שהכירו אותה כאנשים, מסובכת וצבעונית. עם זאת, עדיין יש אטימות לזהבָּרוּךששואל: איפה עובר הגבול בין אמונה לזיוף? האם בנדטה כופר? נוכל? חוטא? קדוש? או שזה יכול להיות שילוב של כל האמור לעיל? ורהובן תכניס אותך לעולמה, עשיר בתשוקה, מסירות ואנושיות, מלוכלך אך מפואר. עם זאת, הוא לא ייתן לך יציאה קלה.

בְּסוֹף,בָּרוּךהוא מדהים ללא ספק, ציור מתקופת הרנסנס שהתעורר לחיים בכמיהה ובהתלהבות. זה גם מכוער מדי פעם ומחולל בצורה לא מתנצלת. בעוד שאלוהים הוא אלוהי, האנושות היא בלגן. והסרט הנועז הזה חוגג הכל.

בָּרוּךייפתח בבתי הקולנוע ב-3 בדצמבר ואז יגיע ל-On Demand ב-21 בדצמבר.