ובכן, זה לא לקח הרבה זמן.

כאשר אנחנוהתחיל את פרויקט דיסטופיהלפני שבועיים, במטרה לכתוב סיפור על כל רומן דיסטופי שעשוי לחול על נשיאות טראמפ, חשבנו שיעבור זמן מה עד שתהיה לנו סיבה לסקר את אלוף הז'אנר במשקל כבד:תשע עשרה שמונים וארבע.

הקלאסיקה של ג'ורג' אורוול משנת 1949 עוסקת במדינה שהיא טוטליטרית בצורה קיצונית. טראמפ, חשבנו, לפחות יתחילמופיעיםלהיות יותר כמו נשיא רגיל מאשר טיפוס של האח הגדול. השבוע התוכנית הייתה לחקור כיצד הוא דומה למניפולטור שדיבר חלק בסיפורו של אייזק אסימובקֶרֶןטרִילוֹגִיָה.

אבל זה היה לפני שטראמפ וצוותו בילו את סוף השבוע הראשון שלהם בשלטוןמתעקשזה, כשזה הגיעגודל קהל, שתיים ועוד שתיים שווה חמש. (או ליתר דיוק, 250,000 משתתפי ההשבעה שווים איפשהו צפונית למיליון.) משרד האמת של אורוול, שעסק ביצירת שקרים רטרואקטיביים קטנטנים קבועים, לא יכול היה לנסח זאת טוב יותר.

השימוש של יועצת טראמפ, קליאן קונווי, בביטוי "עובדות חלופיות"הוא דוגמה מושלמת שלחשיבה כפולה.יש לה ולמיליוני תומכי טראמפ, ככל הנראה, את היכולת "לשכוח את כל מה שהיה צריך לשכוח", כפי שכתב אורוול, "לעורר במודע חוסר הכרה".

כפי שאתם אולי זוכרים, הספר מנבא שלוש מדינות-על עולמיות: אוקיאניה (בעצם המערב), אירואסיה (בעצם רוסיה) ואיסטאסיה (בעצם סין). אוקיאניה שינתה לעתים קרובות עם מי היא הייתה במלחמה, ואז הכחישה את השינוי. בעולם השונה לגמרי שלנו, טראמפ מכריז בקול רם על ידידות עם רוסיה בעוד שאחת מבחירות הקבינט שלו אומרתרוסיה אשמה בפשעי מלחמה.

ובואו אפילו לא נתחיל עם ההכרזה של טראמפ על יום לאומי של מסירות פטריוטית. המפלגה המונוליטית השולטת באוקיאניה תהיה גאה בזה.

ההדים האורווליאנים מסתובבים כנראה רחוק: מכירות שלתשע עשרה שמונים וארבעהרקיע שחקים. בזמן כתיבת שורות אלה, הוא נמצא ב-Pole position עלרשימת רבי המכר של אמזון.

הנה הענייןתשע עשרה שמונים וארבע: בילינו עשרות שנים בטשטוש המשמעות שלו.

כחברה, צמצמנו את זה לספר על מדינת מעקב. אנחנו זוכרים את המסכים הטלפונים, את המיקרופונים הנסתרים. אנחנו רואים את הסלוגןהאח הגדול צופה בךותחשוב על ה-NSA.

אבל זה מפספס במידה רבה את הנקודה של אורוול.

בטח, הגיבור שלו ווינסטון סמית' מודאג אם צופים בו בכל רגע נתון. אבל הוא מבלה הרבה יותר זמן בדאגה מהעובדה שהאמת היא מה שהמפלגה אומרת שהיא: הם השתלטו על ההיסטוריה, על המדע, על כל דבר שדומה למציאות אובייקטיבית.

"המפלגה אמרה לך לדחות את העדויות של העיניים והאוזניים שלך," חושב וינסטון. "זו הייתה הפקודה האחרונה והחיונית ביותר שלהם."

המערכה השלישית של הספר, החלק האפל והמרתק ביותר שלו, מביאה את הרעיון הזה הביתה. כאן, במעיים של משרד האהבה, האידיאולוג של המפלגה הפנימית אובריאן משכנע את ווינסטון שהמציאות היא מה שאובריין אומר שהיא.

כמו טראמפ, הוא דוחף חזק בעניין חסר משמעות עד כדי גיחוך: כמה אצבעות הוא מרים. זה ארבע או חמש?

כן, אובריאן משתמש בעינויים כדי להעביר את דבריו -- טראמפ אמר, אגב, שהוא רוצהלהחזיר את הנוהגבחקירות צבאיות. אבל אורוול מתעניין יותר בטיעון אטום להחריד של אובראיין על האופן שבו כוח ושנאה גוברים על האמת והתבונה.

בעיקרון,תשע עשרה שמונים וארבעהוא ספר על ממשלה שמדליקה אומה, ועל אומה שמושכת בכתפיה כאשר היא מתמודדת עם הדלקת גז. נראה שאנחנו חיים את המציאות הזו עכשיו.

ייתכן שהציוץ נמחק

אורוול בילה את רוב הקריירה שלו מוקסם מהשימוש בשפה בפוליטיקה מעל הכל. הוא הבין יותר מכל סופר אחר את כוחו של הנרטיב ואת הנרטיב של הכוח.

בשנת 1943, שנה לפני שהוא התחיל לשים בהיסוסתשע עשרה שמונים וארבעיחד תחת שם העבודה "האדם האחרון באירופה", כתב אורוולחיבורמסתכל אחורה על ניסיונו בן עשרות שנים עם פשיסטים ונאצים בספרד ובגרמניה. מה שהוא כתב צריך לצנן אותנו עד העצם:

התיאוריה הנאצית אכן מכחישה במפורש שקיים דבר כזה כמו 'האמת'. אין, למשל, דבר כזה 'מדע'... אם המנהיג אומר על אירוע כזה ואחר, 'זה מעולם לא קרה' - ובכן, זה מעולם לא קרה. אם הוא אומר ששתיים ושתיים הן חמש - ובכן, שתיים ושתיים הן חמש. הסיכוי הזה מפחיד אותי הרבה יותר מפצצות.

וזה מאדם שחי בלונדון בזמן הגרוע ביותר של הבליץ.

אורוול המשיך וגיער על הליברלים והפציפיסטים על כך שהניחו שהכל יסתדר בסופו של דבר, שהרוע איכשהו ישמיד את עצמו. עִםתשע עשרה שמונים וארבע,הוא סיפק את ההיפך: עולם שבו הרוע לא רק מנצח, אלא מוצא דרך לקיים את עצמו לצמיתות - להכחיד כל תקווה להתקדמות.

כפי שמגדיר זאת אובראיין באופן מפורסם: המגף על הפנים האנושיות, לנצח.

איך נלחם בחזרה?תשע עשרה שמונים וארבעהוא אותו ספר דיסטופי נדיר שבו ההתנגדות - במקרה הזה, "האחווה" - אפילו לא מתחילה להשיג הצלחה כלשהי. למעשה, ייתכן שהאחים אפילו לא קיים. (עולמו של וינסטון כל כך מלא בהטעיות אמנותיות, שהוא אפילו לא בטוח אם השנה היא באמת 1984.)

אובריאן מתיימר להיות חלק מהאחווה, במחצית הראשונה של הספר, בין השאר כדי לשאול את וינסטון אם הוא "יזרוק חומצה גופרתית על פניו של ילד" אם יהיה צורך להביס את המפלגה. כן, אומר ווינסטון, ללא סייג. מאוחר יותר מושמעת לו קלטת של השיחה הזו, וזה חלק ממה ששובר את רוחו. המפלגה יכולה לזכור עובדות כשהיא רוצה.

אז הלקח הנסתר של הספר הוא שהמוסר חשוב. אתה צריך להיות טוב יותר מהכוח הדיסטופי, גם כשאתה חושב שהטלמסך כבוי. אהבה חשובה: ווינסטון והחברה שלו ג'וליה מחסלים את נשמתם כאשר הם נאלצים תחת עינויים אולטימטיביים לבגוד אחד בשני.

אבל מעל הכל, האמת חשובה, אפילו אמיתות זעירות. רשומות חשובות. ניהול יומן חשוב. ההיסטוריה חשובה. המדע חשוב. שמירה על עובדות אובייקטיביות ישרות בראש שלך, כשהעולם והפיד שלך בפייסבוק זועקים את ההיפך, היא פעולה חיונית של מרד.

"חופש הוא החופש לומר ששניים ועוד שניים עושים ארבע", כותב וינסטון ביומנו. "אם זה יתקבל, כל השאר יבוא".

או לשים את זה בהקשר של זמננו: חופש הוא החופש לומר ש-250,000 הם 250,000, ללא חשש ש"עובדות חלופיות" יזעקו אותם.