לכל דבר יש עונה ועת לכל מטרה מתחת לשמים. העצה הקטנה הזו של הקהילה היא בדיוק מהמשחקי הכסמציע -- אחרי הכל, העלילה הכוללת עוסקת בגישה של עונה מסוכנת ביותר, ובחוסר היכולת של כמעט כל אחד בווסטרוס להתכונן אליה.

אבל בחזרה בעולם האמיתי, נראה שאנחנו בעונת הפרשנים המבקריםמשחקי הכסעל רקע מוסרי. אכן, קל לבקר את התכנית על מוסר רפוי -- כל עוד אתה צופה בה רק על פני השטח, ויודעים פחות על ההיסטוריה האנושית האמיתית עליה מבוססים התכנית והספרים ממה שג'ון סנואו יודע עליה, ובכן, דָבָר.

ראה גם:

העורב הראשון של טיפשות נשלח מוקדם יותר השבוע על ידי מתיו וולטר, בעל טור עבורהשבוע. ביצירה לא אירונית שכותרתה "משחקי הכסזה רע - ורע לך", ולתר מכנה את התוכנית "פורנו קוסמים אולטרה-אלים משעמם." (לא משנה שאין קוסמים ממשיים בקו העלילה, אלא אם סופרים את הדמות הקטנה ביותר Thoros of Myr).

להיות אוהד "היה דוחף אותך ללוקר" לפני 20 שנה, הוא הוסיף, כאילו זה אמור לגרום לנו להתגבר ולהתחיל לשנוא עלכסאות. רק בהמשך הטור אתה מגלה באיזו אובססיביות וולטר נהג לצפות בתוכנית בעצמו, ושהוא שונא את עצמו על כך.

זו הייתה פחות ביקורת אמיתית, ויותר רמה של הלקאה עצמית כדי לגרום לדרור הגבוה להיות גאה.

וזה היה זה - אלא שהשמרןניו יורק טיימסבעל הטור רוס דאות'ט החליט לזנק למאבק של וולטר.

כשראה שהטור הפועם של וולטר נכנס לאינטרנט, דאות'ט הכפיל את עצמו בסערת טוויטר שטענה שהתוכנית היא דרך לליברלים לחיות את הפנטזיות שלהם להיות נשלטים על ידי מלכים. אה, מה?

ייתכן שהציוץ נמחק

בטור של יום חמישי שכותרתו "האםמשחקי הכסדיסטופיה?", דאות'ט חזר קצת על הטענה המוזרה הזו בלי להתנצל - היי, זה טוויטר, כולם מגזימים, הוא אמר. אבל אז הוא הכפיל את עצמושׁוּב:

בעונה שעברה הופתעתי מכך שכל כך הרבה מהצופים הליברליים הטובים של התוכנית נטו בבירור את סרסיי לאניסטר, התגלמותו של אריסטוקרט חסר רחמים, נגד אלוף-הנדיר - אם, כמובן, האינטרסנטי. -פשוטי העם High Sparrow... בגלל שהוא פוריטני, לכאורה, אבל אני חושד שגם בגלל הגרסה של התוכנית עצמה לפאנדום רע, שבו זוהר המלוכה גורם לך לשרש אפילו את האריסטוקרטים המרושעים אם יש להם רק כמה תכונות סימפטיות...

מה שיש לנו כאן הם אוסף של דעות קדומות גדולות יותר מצבא לאניסטר: אם תסתכלמשחקי הכסאתה כמעט בוודאות ליברל, מונרכיסט ואוהב סרסיי. ולמען השם, למה אתה לא מחפש קנאי דתי שהטיל אימה על עיר לכפיפה באמצעות אספסוף בריונים ברחוב עם כוכבים בעלי שבעה קצוות חצובים במצחם?

הנה רעיון חדשני: אולימשחקי הכסזה לא קשור לצוות מסוים או לפנק את הרצון הסודי שלך להיות חבר באצולת ימי הביניים. אולי זה מוצלח כי הוא עוסק בדמויות מעניינות ושחקניות טובות בסיטואציות מעניינות שאנו לא נתקלים בהן לעתים קרובות בחיי המאה ה-21.

אולי נוכל להיות קצת סימפטיים לאדם רע בצורה מופגנת כשהיא כלואה ומורעבת ונאלצת ללכת עירומה ברחובות, לשנוא את אותה אישה כשהיא מבצעת רצח המוני, להיסחף מגילוי העריות שלה ולחוש את כאבה כשהיא הופכת למלכה על התאבדות ילדה האחרון. זהו אפיון טוב ומורכב; זה מתפתח.

סיבה נוספת לדעתימשחקי הכסהאם הרס תרבותי עצום כזה הוא פשוט זה: הוא עוזר לנו לעבד את זוועות ההיסטוריה דרך המסנן של הסיפורת. ג'ורג' RR מרטין לקח תיק של סיפורים אמיתיים -- החתונה האדומה מבוססת על כמה מעשי טבח סקוטיים מחרידים שבהם הקורבנות היו אורחים אצילים במשתות מלכותיות -- והעלה אותם ל-11. כן, אנשים, לעזאזל באמת היה גרוע כמו זה בעבר.

אם ניתנה לנפשנו, יש לנו נטייה לצפות בהיסטוריה של ימי הביניים באמצעות משקפיים בצבע קמלוט.משחקי הכסמנכס את הנטייה הזו על ידי עיצוב תפאורה, תאורה ומסגור קפדני של כל סצנה כאילו היא ציור פרה-רפאלי. אולי אתה לא רוצה לחיות תחת אגודלו של מונרך מוחלט, אבל אלוהים אדירים, האם אתה רוצה לפעמים להיכנס לטלוויזיה.

ואז, בדיוק כשהלב שלך מדלג מיופיו,מַהֲלוּמָה- עוד חתיכת אכזריות מקרית, עוד מוות שערורייתי. נד סטארק ייצג את תחושת הצופה המודרני שצריך להיות שלטון חוק, הגינות חיונית לעולם הזה; הוא החזיק תשעה פרקים.

גם וולטר וגם דוטה מסכימים באמת שהנשמות שלנו נמצאות איכשהו בסכנה רק בגלל התבוננות בעולם האדום הזה בשיניים ובציפורניים. וזה מוזר, כי שניהם יודעים את דרכם בתנ"ך. כפי שמנסח זאת סטיבן פינקר בספרו המצוין על מדוע פחתה האלימות במהלך מאות השנים,המלאכים הטובים יותר של הטבע שלנו:

התנ"ך מתאר עולם שראוי בעיניים מודרניות מדהים בפראותו. אנשים משעבדים, אונסים ורוצחים את בני משפחותיהם הקרובות. מצביאים שוחטים אזרחים ללא הבחנה, כולל הילדים. נשים נרכשות, מוכרות ונבזזות כמו צעצועי מין. ויהוה מענה ומשחט אנשים במאות אלפים בשל אי ציות סתמי או בלי סיבה כלל.

נשמע מוכר?

ההיסטוריות הנוראיות של התנ"ך פועלות עבור מיליוני אנשים כי הם מהווים הקדמה לגאולה. במשחקי הכס, אנו שורשים את אותו הדבר, גם אם יש לנו סיכוי קטן בהרבה לסיום משביע רצון.

אנחנו לא עומדים ליד בית אחד כאילו זו קבוצת כדורגל; אנחנו דואגים לשפיות, כי זה הדבר היחיד שיציל את וסטרוס משחיטה ולילה אינסופי.

אנו מקווים בלהט שטיריון, האיש שמוחו זקוק לספרים כמו חרב זקוקה לאבן משחזת, יצליח איכשהו לעבור את הסיפור בחיים. אנחנו שואפים לסאנסה לדעת את דעתה ולהתייצב מול ליטלפינגר. אנחנו מחפשים את סאמוול טארלי, אב ומלומד מאמץ, כדי למצוא את הסוד להביס את ההולכים הלבנים בספריית הענק של אולדטאון.

וגם אם ג'ון סנואו לא יודע דבר מלבד עוצמתו של האיום החורפי הזה, אנו מקווים שהוא ישכנע איכשהו את הממלכות הלוחמות בדרום להתמקד באויב המשותף שלהן.

כי בסופו של דבר, באופן מפתיע,משחקי הכסהוא סיפור מוסר. המוסר לא יכול להיות עתיק יותר או מתקדם יותר. זה אותו דבר שסוקרטס ניסה ללמד אותנו לפני יותר מאלפיים שנה: הטוב היחיד הוא ידע, והרע היחיד הוא בורות.

אם ווסטרוס ייפול באש ובקרח, טוב נעשה אם ניקח את הלקח הזה ויישם אותו בעולם האמיתי לפני שגם הוא יישרף בלהבות מוארות בטמטום.