קשה לחשוב על זהאֶמצַע הַקַיִץבתור סרט אימה.

לא, לא בגלל שאנחנו משתמשיםמונחים מעוררי סטיגמה של ז'אנרשמסווגים מחדש בדאגה סרטי אימה גדולים כ"מותחנים" או "אימה מוגברת"או"פוסט אימהוזה גם לא בגלל הבלתי צפוי של הסרטקומית או אפילו רום-קוםוִיבּרָפוֹן.

מה מקשה על הדיבוראֶמצַע הַקַיִץכסרט אימה הוא זה, בניגוד ללהיט הקודם של הסופר/במאי ארי אסטרתוֹרַשְׁתִי, לא הרגשתי מזועזע לאורך כל הדרך. במקום הרגש העיקריאֶמצַע הַקַיִץהשראה קרובה יותר ליראה טהורה ומחייבת, כאשר כמעט כל סצנה משדרת יופי והתרוממות רוח בלתי יאומן.

זה אולי אומר יותר על המבקר שכותב ביקורת זו מאשר על הסרט עצמו, אבלאֶמצַע הַקַיִץהוא אחד מסרטי האימה היחידים שאי פעם השאירו אותי לרצות לחיות בעולם שלו לנצח, במקום הקלה לברוח ממנו.

אֶמצַע הַקַיִץאכן מציג מעטה של ​​מה שצריך להיות (או סביר עבור רוב האנשים האחריםהוא) דימויים מטרידים מאוד. היא משתמשת בטרופיות קלאסיות לז'אנר, כמו טיול לא מוצלח למיקום מרוחק. ויש להודות שעכשיו זו קלישאה לתאר את סרט האימה החדש והגדול האחרון כמגדיר מחדש ז'אנר.

אבל התרומה האחרונה של אסטר באמת זוכה בתואר בכך שהיא מראה עד כמה שמחה מאנית יכולה להיות מפחידה בדיוק כמו המקומות המדכאים האפלים והטחובים שאנו בדרך כלל משייכים לאימה.

במונחים המעורפלים ביותר,אֶמצַע הַקַיִץעוקב אחר קבוצה של סטודנטים אמריקאים לתארים מתקדמים שזוכה להזדמנות נדירה: חברם השוודי מזמין אותם להצטרף לחגיגות אמצע הקיץ של הכפר הקטן והנידח שלו. הגיבורה דני (פלורנס פו) היא האאוטסיידר האמיתי, כחברה היחידה והמשתתפת ברגע האחרון לטיול של החבר'ה שלהם. היא גם עמוק באבל לאחר טרגדיה משפחתית לאחרונה, וזו הסיבה היחידה שלה ולחבר ארוכת השנים כריסטיאן (ג'ק ריינור) נשארו במערכת היחסים המתוחה שלהם.

קיים פער רגשי וויזואלי ברור בין המערכה הראשונה של הסרט המתרחש באמריקה, לבין השאר המתרחש רק בעולם הפסטורלי וספוג השמש של פסטיבל אמצע הקיץ.

יש אינסוף דרכים לפרשאֶמצַע הַקַיִץ.אחת הדרכים לראות את הניגוד הזה היא כהתגלמות של אפיזודה דו-קוטבית, כאשר דני עובר ממצב נפשי דיכאוני ולהפסקה פסיכוטית מאנית עם אשליות הוד. הסרט נוטע את הזרע לפרשנות זו על ידי אזכור מפורש של הפרעה דו-קוטבית בהתחלה.

או שנוכל להרחיב את היקפו עוד יותר. הכל בפניםאֶמצַע הַקַיִץמדגיש ניגוד בין שני כוחות מקטבים, מהצילום שלו ועד לדמויות, עלילתו ותפאורה. אם סרט האימה העממי הדומה לארכיטיפי ומעוות תודעה של ג'ורדן פיללָנוּמרוכז סביב ההקבלה המטרידה של כפילים בתמונת מראה, של אסטראֶמצַע הַקַיִץמוגדר על ידי הסתירה המופלאה של הפכים המתרחשים בו זמנית.

זה סיוט שמתרחש לאור יום. בעולם האגדות שלו, המפלצתי הוא גם היפה, המוות הוא מעשה מעניק חיים, לכאוס ניתן סדר באמצעות טקסים סימטריים מוקפדים, והנקבי שולט בגבר.

הקצב כמעט נותן לך ורטיגו דרך תחושת זמן סותרת. בזמן שאירועי הפסטיבל מתפתחים במומנטום מסחרר ובלתי ניתן לעצירה, אתה גם מרגיש כאילו הזמן עצר לגמרי. הימים מתרחשים בתקופת הקיץ הקצרה בשוודיה שבה השמש לעולם לא שוקעת באמת, הימים ניתנים להבדלה זה מזה. אתם יכולים לתאר לעצמכם שאו שלא חלף זמן, או שאתם תקועים בנצח כשהיא מתגלגלת לאנטרופיה אינסופית.

אפילו ההתמודדות של הסרט עם ריאליזם וסוריאליזם, כל אחד מדמם לעתים קרובות לתוך השני, לוכדת את ההתנגשות המטרידה של הפכים.

הדינמיקה הקבוצתית מבוססת על ריאליזם שאין לטעות בו. אתה מכיר את סוגי האנשים האלה, או שהיית דני, או שהיחסים המרופטים שלה ושל כריסטיאן מרגישים ניתנים לקשר מזעזע. אבל ככל שהחגיגות הופכות למופרעות יותר ויותר, החברים והחבר של דני ממשיכים להתנהג כאילו הכל רגיל. למעשה, הסרט הופך את הריאליזם של הדמויות שלו להיבט נוסף של הסוריאליזם של הסרט.

בקיצור, הסרט מתענג על פרדוקסים מושלמים. הוא לוכד את הסתירה המובנית של להיות חי, בזמן שהוא תמיד ממתין למוות.

דו-קוטביות היא רק עדשה אחת לפרש את כולםאֶמצַע הַקַיִץשל עם זאת, פרדוקס של ניגודים. הסימפטומים המאניה-דפרסיים המוטבעים בסרט יכולים להתבטא גם במהלך מצב נפשי שונה מעוות תודעה: אבל.

באוטוביוגרפיה שלה על מותו של בעלה, של ג'ואן דידיוןשנת החשיבה הקסומההטענה המפורסמת שאבל הוא כמו מצב של אי שפיות זמנית, המאופיין במחשבות לא רציונליות ובדפוסים מאניה-דפרסיים.

כְּמוֹאֶמצַע הַקַיִץ, אבל מעוות את הזמן, גורם לאשליות, מפשיט את העולם מכל הגיון ומשמעות, גורם לחיים להרגיש כמו רק ניגוד למוות, התנגשות אבסורדית בין האסון הסוריאליסטי של אובדן אדם אהוב לבין היומיום של היומיום שנמשך כאילו כלום לא קרה.

הירידה של דני אל האבסורד תופסת כיצד האובדן מעוות את יכולתו של האדם לתפוס את המציאות, ואי אפשר להבחין בין מה שנורמלי למה שאינו אמיתי. הפסטיבל הופך להיות כמו שלוחה של מה שקורה בתוכה, מנסה נואשות לשמור על סדר, משמעות ושליטה מול המציאות הכאוטית, חסרת המשמעות, הבלתי נשלטת של המוות.

המשפחה שלה היא גם לא האובדן היחיד שהיא מעבדת. הפרידה של דני מכריסטיאן הופכת בלתי נמנעת יותר ויותר ככל שהחגיגות מתקדמות, ואסטר אמר שהוא כתב את התסריט לאחר פרידה. פרידות נחוות לעתים קרובות כתקופת אבל, צער על אובדן לא רק של האחר המשמעותי שלך אלא גם את החיים שהיו לך יחד, החברים המשותפים שלך, האדם שהיית איתם.

אֶמצַע הַקַיִץעוסק לא יותר ולא פחות מהאבסורד שבמחזוריות הטבעית של החיים

כולנו יודעים שהמוות בא בהכרח בעקבות החיים. הכל מסתיים. אבל המוח האנושי לא מוצא שום היגיון בעובדה הקיומית ההיא. אז אנחנו כופים את המשמעות של עצמנו על ידי הפיכת האימה הקיומית הזו לטקסים, אינטלקטואליזציה שלו באמצעות מאמרי תזה, הסחת דעת עצמנו במין, היצמדות למערכות יחסים כי לפחות אז לא נמות לבד.

כשאנחנו נתקלים במוות, כשאנחנו כבר לא יכולים להעמיד פנים שהוא לא קיים, אז אנחנו רואים את העולם כפי שהוא. זוהי החגיגה היפה והמחליאה בצורה בלתי נתפסת של חיים למרות המוות, שאינך יכול לברוח ממנה אבל אתה יכול ללמוד לקבל כחלק ממך.

כמו כל סיפור עם גדול,אֶמצַע הַקַיִץמתנהג כמו השתקפות של הלא מודע שלך. למרות כל המוזרות, זה סיפור שכולנו יכולים לראות בו את עצמנו, כמו חלום שהוקם ביחד על ידי קהל בתי הקולנוע. אם אתה נותן לזה להפעיל את הקסם שלו, זה משאיר אחריו משהו קרביים שאין לתאר - עדיף להשאיר להבנה פנימית במקום לצמצם למשמעות אחת שתוכל לבטא במילים.

אולי מה שעושהאֶמצַע הַקַיִץסרט אימה למרות חוסר האימה שלו הוא שכמו כל אימה גדולה, הוא מוצא הנאה וקתרזיס בהתמודדות עם אחד הפחדים הבסיסיים ביותר מלהיות אנושי.