משחק אינדי מעז לדבר על מוות בצורה של מעטים אחרים

אסור לנו לדבר על מוות.

באופן מופשט, ברור, לאנשים נוח להתייחס למושג המוות. בהחלט מותר לנו להתנשא בפומבי על אובדן של סלבריטי או דמות טלוויזיה אהובה. אבל כמו שיגיד לך כל מי שיש לו ניסיון ממקור ראשון במוות, אין דבר מחריש אוזניים מהשתיקה שהסטיגמה שלו כופה עליך כשאתה מתאבל על אדם אהוב.

מקרי מוות אישיים - אלה שאנו רואים מתרחשים בהלוויה - הם מכוערים מדי, אמיתיים מדי, קרובים מדי לבית, מוחשיים מדי. אז אנחנו לא חושבים על זה. אנחנו לא יכולים לדבר על זה. אנו שומרים את הלוגיסטיקה של המוות בטווחים הרחוקים ביותר של מוחנו. כדי לחסוך לעצמנו את הסרבול שבטיפול בתמותה של גופנו האנושי, אנו מתעלמים מהשכולים ומעמידים פנים שההימנעות שלנו מצערם היא "נימוס".

ראה גם:

אבל משחק האינדיסיפורו של קורבן, מאת Laundry Bear, רוצה לשנות את זה.

מתואר כ"חיובי למוות"משחק, הוא נועד לבטל את הסטיגמטציה של החוויה האוניברסלית של המוות. אבל הוא לא עושה זאת רק בכך שהוא נותן לנו רשות לדבר על זה, על אבל, או על התעשייה שנבנתה סביב המוות.סיפורו של קורבןעושה מה שרק משחק וידאו יכול לעשות: הוא מאלץ אותך ליצור מערכת יחסים מישוש עם המשימות היומיומיות של אלה שחיים עם המוות.

כשאתה משחק בתור רופא חולים בשם צ'רלי, אתה מצטרף לצוות בבית ההלוויות של רוז ובנות, אחד ממכוני האמהות והפופ האחרונים שנותרו מול הקונגלומרט הארגוני של Hillside the Heritage Enterprises Inc. בכל יום, אתה מקבל הוראות מהחברה שלך הבוס באמצעות מיילים שהועברו של משפחות אבלות, תוך פירוט כיצד הם רוצים שתכין את גופות הנפטרים שלהם.

ואז אתה עושה את זה. צעד אחר צעד מבעית, אתה עושה את העבודה להפוך את המוות לטעים לחיים.

כל יום אתה בוהה בארון מחוטא, שם שוכן גוף אפרפר ומתפורר - שרק שעות קודם לכן היה אדם קבוע כמוך או כמוני. חלקם עדיין נושאים את שרידי הטיפול של יקיריהם, כמו התכשיט האהוב עליה.

אחרים, כמו גופתו המלוכלכת של הומלס שלא נתבע, רודפים אותך בגלל היעדר חפצים אישיים שאתהאל תעשהצריך להסיר לפני שריפת הגופה (שיטת סילוק המשמשת לחסכון.) אתה מסיים את הטקס היומי על ידי השתתפות בכל שירות, שיחה עם השכול, והרכינת ראש על הנפטר שלהם. הלווייתו של ההומלס היא השירות היחיד עם חדר ריק. אבל אתה מרכין את ראשך ומכבד את שרידיו בכל מקרה.

המשימות שאתה חייב לבצע בתור רופא חולים נראות בהתחלה מגעילות בכוונה.

אתה שואב את הדם - עושה חתך אזמל ליד הצוואר, תוקע בצינור ומנקז כל איבר - כדי להחליף אותו בנוזל חניטה. אתה מעסה את הגפיים שלהם כדי לשמור על הקשיחות של קשיחות המורטס. אתה תופר את הפה שלהם, מכריח את שפתיהם לקווים שלווים וקודרים המשקפים את משאלת הלב של האנשים שהמתים השאירו מאחור. ואז יש את העיניים, כמובן, שדורשות החדרת כובעי עיניים ודבק כדי לשמור אותן עצומות.

אתה מרגיש כמעט טיפש על שמעולם לא שקלת שום דבר מזה - העבודה האנושית שבעצם עושה את גופת מתה פחות מחרידה עבור האנשים שכבר מתאבלים על אובדן האדם שנהג להתגורר בה.

כל זה עשוי לצייר תמונה מזעזעת. אֲבָלסיפורו של קורבןמצליח כי זה בדיוק ההפך.

האסתטיקה נעימה באופן מוזר, עם פלטת צבעים מינימליסטית אך מספרת. המיילים שאתה מקבל מחולקים בין ההודעות המבולבלות עד כאב של השכול, ועד לניוזלטרים מאירים על כללי עשה ואל תעשה של נימוסי המוות. יותר מכל, הם מלאים בהתנהלות מזדמנת של עמיתים לעבודה וחבר נוסף בתעשיית המוות.

ככל שעובר כל יום, הגועל הראשוני של משימתו של הרודן דועך. אם כבר, זה מוחלף בנוחות המוזרה של טקס. ה-Grim Reaper הגדול והרע הופך ליומיומי של הקיום היומיומי. אתה הולך לעבודה. אתה עובד על גופות.

לרבים, כל זה עשוי להישמע מחריד או אפילו לא הולם. אבל לאנשים שנאבקו לחיות עם אובדן, המשחק הזה מודה על אמת שמעט כלי תקשורת אחרים מעזים אי פעם.

המוות הוא לא האירוע הגרנדיוזי שאתה מדמיין. למעשה, המוות לא יכול להיות בנאלי יותר, כדבר הנפוץ היחיד שקורה לכולנו.

במקום המפלצת הגדולה, המתנשאת והמופשטת הזו הרחק מרחוק, המוות הופך לגוף שאתה נוגע בו, שוכב ללא תנועה בארון, עם פנים מתוחות לתוך עמק מוזר של חיים מדומים. וכל מה שאתה יכול לחשוב עליו הוא כמה יכעס יקירך על העיצוב של הגאש בחדר הלוויות.

המוות פולש לחוויות השגרתיות שלך, כמו גלילה בפיד המדיה החברתית שלך והזדעזעות בפניו של האדם שאיבדת - שמת, מלבד מחצית החיים שהיא מנהלת כעת בעולם הדיגיטלי של האינסטגרם העצוב של חבריה פוסטים.

היבט נוסף לכאורה צורם (עם זאת מנחם) שלסיפורו של קורבןטמון בשיחות בין האבלים בכל הלוויה. אתה עשוי לצפות שהלוויות יהיו נשלטות על ידי דיבורים על הנפטרים היקרים. אבל, בעיקר, הם נוטים להתרכז סביב הנורמליות הכואבת. הם מדברים על איך שהם רוצים שהם היו בבית עם נטפליקס, או כמה הם שונאים ללבוש גרביים.

שום דבר לא יכול להיות מדויק יותר. כי אחד הדברים הבלתי נתפסים והמפחידים ביותר בהתמודדות עם המוות הוא באיזו קלות הוא הופך לחלק מהחיים.

בשנת החשיבה הקסומה, מתארת ​​ג'ואן דידיון כיצד, "אבל מתגלה כמקום שאיש מאיתנו לא מכיר עד שהגענו אליו." אנו מתארים לעצמנו (או אולי מקווים) שההלוויה "תהיה הרגע לבחון אותנו בצורה הקשה ביותר". אנו צופים לא להיות מסוגלים "לעבור את זה", להתרומם, להפגין את "הכוח" שמוזכר תמיד כתגובה הנכונה למוות."

אבל זה בכלל לא ככה. אין תגובה "נכונה" למוות. זה לא אירוע שמסתיים, או שאתה זוכה להשאיר מאחור על מדרגות בית הלוויות. זה עוקב אחריך. בְּכָל מָקוֹם. עד שלא תהיה לך ברירה אלא למצוא דרך לחיות עם העסק הרגיל בצורה יוצאת דופן של מוות.

יש בו מסר אחר, פחות אישי וקצת משתלט (אם כי עדיין חשוב).סיפורו של קורבן. כמו כל שאר ההיבטים של החיים (בין אם חג המולד, חג האהבה או האהבה עצמה), הקפיטליזם סידר את המוות ואת המתאבלים הפגיעים שלו - וזה עוול שלא ניתן למצוא בשום מקום בשיח הציבורי. אבל בהתאגדות המוות, השכולים נטרפים, וגורמים להם להרגיש שהיכולת שלהם לכבד את מתיהם עמוקה רק כמו כיסם. ולעתים קרובות, האסטרטגיה העסקית הזו באה לא רקשֶׁלָהֶםעלות, אלא הוצאות הסביבה שלנו.

אבל כפי שהמשחק מבהיר, הלוויות לא באמת מיועדות למתים. הם למען החיים, כשהם מנסים להבין היעדרות על ידי עשייה... משהו. דָבָר. ובפעמים אחרות, החיים רק רוצים לחזור הביתה ולצפות בנטפליקס. או להתמוגג מאוכל ביתי.

החיים צריכים להיות מסוגלים לדבר על המוות, על החוויה היומיומית שלהם בו, בלי לפחד שיימנעו מהם כי הם שברו את הכלל מספר 1 של החברה הכי לא מדוברת.

זו המתנה שסיפורו של קורבןמספק: מרחב לחוות מוות ללא העמדת פנים, או סטיגמה, או הבושה בלהיות תזכורת מהלכת לכך שכולנו הופכים לגופות על ארונית יום אחד.