בצירוף מקרים קולנועי יוצא דופן, שני סרטים שזכו לשבחים על אימוץ דרום קוריאה יצאו לאקרנים בדצמבר המתארים צדדים שונים של סיפור האימוץ.סַרְסוּרמתמקד בנערה מתבגרת שמשאירה את תינוקה במקלט בטוח של כנסייהקופסת תינוק, תוך כדיחזרה לסיאולמספר את סיפורה של אישה צרפתייה שמתאחדת עם משפחתה המולדת ימים ספורים לאחר שהגיעה לקוריאה. כדי להבין טוב יותר איך הסרטים האלה מדברים למאומצים מהחיים האמיתיים, שוחחתי עם אקדמאים קוריאנים, מומחי זכויות אדם ומאומצים.

אימוץ כמכשיר עלילתי נפוץ בתוכניות טלוויזיה קוריאניות, שבהן לדמויות רבות יש סיפורי רקע של נטישה. אבל באלהK-דרמותבראשם יצירתיים דרום קוריאנים, קווי העלילה נוטים להיות בעלי עמדה לאומנית, המתארים מאומצים מבוגרים שממהרים לסלוח לאמהותיהם היולדות (הו נוגה שלי) או מאומצים בין מדינות שחוזרים לקוריאה וחווים זעזוע תרבות מינימלי וללא בעיות שפה (החיים הפרטיים שלה).

עם שני הסרטים החדשים הללו, יוצרי סרטים שאינם קוריאנים מציגים את החזון שלהם על ההיסטוריה השנויה במחלוקת ומסובכת של קוריאה עם אימוץ, הכולליותר מ-200,000ילדים דרום קוריאנים שנשלחו מעבר לים מאז 1953. בשנת 1985 שלחה המדינה כמעט 9,000 ילדים לזוגות לבנים בעיקר בארצות הברית, אוסטרליה ואירופה. (מתוך 10,000 ילדים זרים שאומצו מדי שנה על ידי הורים בארה"ב, 60% הגיעו מדרום קוריאה.)

בזמן שהתכוננה לארח את אולימפיאדת הקיץ 1988 בסיאול, ממשלת דרום קוריאה עבדה עם סוכנויות אימוץ כדי לנקות את תדמיתה כיצואנים לתינוקותעל ידי הגבלת מספר הילדים הנשלחים לחו"ל עדלְאַחַרהמשחקים הושלמו. הרושם השגוי הזה שהמדינה דואגת לאזרחיה הפגיעים ביותר לא התייחס לשינויים סוציו-אקונומיים מהותיים כדי לפתור את הבעיות הבסיסיות של הסיבה שהורים עניים ורווקות לא יכולים לגדל את התינוקות שלהם. במקום זאת, הפתרון הזמני הזה היה לקזזבִּקוֹרֶתמאת עיתונאים מערביים כמו בראיינט גאמבל, שאמר, "למרות שהקוריאנים נהנים להשוויץ בארצם לעולם במהלך המשחקים הללו, יש כמה היבטים בחברה שלהם שהם מעדיפים שלא נבחן כל כך מקרוב, ואחד מהדאגות האלה ייצוא יתומים קוריאנים לאימוץ לחו"ל".

מה עושה החזרה לסיאול נכון לגבי אימוץ קוריאני?

הבמאי הקמבודי-צרפתי דייווי צ'ו'סחזרה לסיאולמתמקדת במאומצת בוגרת היוצאת לטיול בן שבועיים לדרום קוריאה, שם היא מתאחדת עם משפחת הלידה מוכת האשמה שלה. השחקן הראשון, פארק ג'י-מין, הוא גילוי בדמותה של המאומץ הקוריאני פרדי, אשר מוטלת בנטל על ידי משפחתה הקוריאנית הדבוקה מדי שרוצה מאוד ליצור תרחיש באושר ועושר שפשוט לא אפשרי עבורה. הם חושבים שהחיים שלה - חיים שהם לא יודעים עליהם כלום - יהיו טובים יותר אם היא תעבור לקוריאה. העובדה שהיא קרובה אליהם יפטור חלק מאשמתם על ששלחו אותה. אבל הם לא חושבים למה הכי טובשֶׁלָה.

"חזרה לסיאולהוא סרט שאני יודע שמאומצים קוריאנים רבים יכולים באמת להתייחס אליו", אומר חוקר מאוניברסיטת קרלסטאדטוביאס היבינט, מאומץ קוריאני החוקר ייצוג תרבותי של אימוץ ומאומצים הקשורים לקוריאה. "הדרך שבה פארק ג'י-מין מגלם את פרדי זכתה לשבחיםמאומציםעַצמָם. הדמות ההרסנית והעצובה שלה מהדהדת לחייהם של מאומצים קוריאנים אמיתיים רבים".

בניגוד להרבה דרמות K, שבהן מאומצים בין מדינות חוזרים לקוריאה ומסתגלים במהירות לתרבות הקוריאנית, פרדי מזדעזעת כשהיא מקבלת הוראה לעשות דבריםקוריאניתדֶרֶך. אחרי שאומרים לה שזה נהוג שחברים מוזגים אחד את השני משקאות, היא מוזגת בהתרסה את שלה. כשהיא פוגשת את משפחתה המתייפחת, היא לא מזילה דמעות בנימוס יחד איתם. במקום זאת, היא בהלם ממה שהיא עדה ואינה בטוחה ברגשותיה שלה כלפי קבוצת הזרים הזו.

"בסך הכל,חזרה לסיאולהוא אולי הסרט העלילתי הטוב ביותר עד כה על מאומץ קוריאני במדינה מערבית שחוזרת לקוריאה", המשיכה Hübinette, "כולל האינטראקציות של הדמות הראשית עם הדרום קוריאנים שהיא נתקלת בהם, ההתמודדות שלה עם סוכנות האימוץ והפגישות שלה איתה. הורים מולדים".

מה ברוקר עושה נכון - ולא נכון - לגבי אימוץ כעסק, ואמהות חד הוריות בכלל.

הקולנוען היפני Hirokazu Kore-eda'sסַרְסוּרמציג את הכוכבים הקוריאנים סונג קאנג-הו (טַפִּיל), אליל K-pop IU (לבית לי ג'י-און), ובאה דוונה (מַלְכוּת). הסרט מתעמק בעולם השוק השחור של מכירת תינוקות.סַרְסוּרמסופר מנקודת המבט של האם היולדת סו-יונג (לי), כמו גם שני מתווכים גברים סאנג-היאון (שיר) ודונג-סו (גאנג דונג-וון), שאמנם חביבים, הם עדיין סוחרים בבני אדם שמוכרים תינוקות ל ההצעות המקומיות הגבוהות ביותר.

בעוד ש-So-Young מתואר ככמעט חסר אכפתיות, במיוחד בחלקים המוקדמים של הסרט, המתווכים מגלים עניין אבהי עדין, מערסלים בעדינות את התינוק כאילו הוא שלהם. אבל המטרה הסופית שלהם היא למצוא משפחה "טובה" לילד, בהתבסס על שום בדיקה מלבד מי שיכול לשלם הכי הרבה - בערך 8,000 $ לילד, 6,500 $ לילדה. העסקאות הן דה-אנושיות וגסות.

בינתיים, הסרט משקףהגישה המנודה של דרום קוריאהכלפי אמהות לא נשואות וילדיהן באמצעות בלש משטרה מלגלג. בזמן פעולת עוקץ, השוטר סו-ג'ין (באי) רואה את סו-יונג משאירה את התינוק שלה בקופסת התינוק. היא מגלה מעט חמלה כלפי So-Young, ואומרת בשיפוטי לעמיתה, "אל תביא תינוק אם אתה מתכוון לנטוש אותו". ובכן, זה מה שכתוביות באנגלית אומרות. אבל המילה הקוריאנית שהיא משתמשת בה היא חריפה יותר ומתורגמת פשוטו כמשמעו ל"לזרוק", כאילו אתה זורק את האשפה.

עבור כמה מאומצים,סַרְסוּרמוסיף מנה של מציאות לנרטיב המקודם שהאימוץ הוא ברכה לכל המעורבים. קאט טרנר, מיבלוגיםעל התרבות הקוריאנית מנקודת מבטו של מאומץ קוריאני, אומר שהנקודה הזו הייתה יכולה להתחזק אם המתווכים לא היו מתוארים כדמויות כל כך אכפתיות. היא הרגישה שהסרט מנצל את רגשות הצופים בכך שהציג את המתווכים - שאחד מהם גדל בבית יתומים - כדמויות אבהיות חביבות.

"הם מכרו תינוקות, אבל [סַרְסוּר] גרם להם להתנהג כמו אבות מטפחים", אומר טרנר, שאומץ בגיל שנה למשפחה באיווה. "הדמויות שלהם היו צריכות להיות אפלות יותר. במקום זאת, עשו לנו מניפולציות כמעט לרחם עליהם. חשוב שאנשים יבינו את הצד האפל יותר של האימוץ, הכולל את השוק השחור - שלא לדבר על התפקיד שכסף ממלא בסך הכל באימוץ, גם כשהוא חוקי. סו-יאנג לא שקלה למכור את [תינוקה] עד שהרעיון הוצג בפניה [על ידי המתווכים]. אימוץ זה עסק. לא רק שהיא תקבל כסף, שברור שהיא הייתה צריכה, אלא [הם הציגו] את התפיסה הזו שלתינוק שלה יהיה טוב יותר עם מישהו אחר."

ואכן, אחת המוזרות בשיווק הסרט היא השימוש בשורה שנלקחה מהקו של בן רולףסְקִירָהלצפייה בפרסים: "סַרְסוּרהוא סיפור רך של משפחות נבחרות." בעוד היולדת הצעירה והמתווכים (כמו גם ילד יתום) אכן יוצרים סוג של משפחה דה פקטו זה לזה, האופן שבו הם נוצרו אינו רך ואינו תקף בְּחִירָה. הגיבורה היא עובדת מין בת 16 חסרת כל, שעברה התעללות והכנסה להריון מגבר שגילה כפול ממנה. אין לה משפחה או הכנסה והיא אינה יכולה לעשות בחירות ברות ביצוע לגדל את בנה בעצמה.

"היחס של עסקי הסרטים בנושאי זכויות אדם רגישים השתנה והתפתח מאוד", אומר ד"ר קיונג-און לי, מנהלזכויות אדם מעבר לגבולותומחבר הספרמערכת האימוץ 'יתומים' העולמית: ההשפעה של דרום קוריאה על מקורה והתפתחותה."למיטב הבנתי, עמדות או סטנדרטים כאלה אינם מתרחבים לנושאים של אימוץ, כי אימוץ עדיין לא נחשב לנושא זכויות אדם. אם האימוץ והאנשים הקשורים לאימוץ משמשים למילוי הצרכים של עסקי הקולנוע [ ובאופן אובייקטיבי, איננו יכולים לצפות שנקודות המבט האמיתיות [של מאומצים] יהיו מיוצגות."

אין תיעוד לגבי כמה מתווכים לתינוקות אפשרו אימוץ לא חוקי בדרום קוריאה. אבל Hübinette של אוניברסיטת קרלסטד אומרתסַרְסוּרמעביר את הסנטימנט הדרום קוריאני המקיף של אימוץ בין מדינות כשלילי.

"בכמה הזדמנויות, הגיבורים מתייחסים ומתייחסים במפורש להיסטוריה הארוכה של המדינה של אימוץ מעבר לים למערב", אומר Hübinette, שאומץ מדרום קוריאה לשבדיה כשהיה בן שבעה חודשים. "בסצנה אחת, אחת הדמויות הראשיות אומר שהוא לא רוצה שהתינוק יאומץ למדינה מערבית. בסצנה אחרת יש התייחסות קצרה לתעשיית אימוץ של ממש רווחית".

עבור חלק מהמבקרים שלסַרְסוּר, לא רק החששות האתיים של נטישת תינוק בקופסת תינוקות היו בעייתיים, אלא החיזוק של הסרט לסטריאוטיפים השליליים של אמהות חד הוריות.

"קצירת רווחים כלכליים בתמורה לתינוק אינה בלתי רגילה", אומר הוסו קים, מחבר הספראמהות לידה ותרגול אימוץ חוצה לאומי בדרום קוריאה. "בְּעוֹדסַרְסוּרלוכד באופן מטפורי פעילות בלתי חוקית, אימוץ תמיד היה ההיבט השוק הלא נוח של מה שמכונה נוהג אימוץ הומניטרי. בהתחשב בהיסטוריה הארוכה של דעות קדומות תרבותיות וסטיגמה נגד אמהות חד הוריות, [התיאור של קור-אדה שלה] כנערה בורחת שהגיעה לזירת האימוץ כמרוויחה פוטנציאלית מציגה חיזוק שלילי לאמהות יולדות. היא [מציגה] דימוי גס ופופולרי של אמהות יולדות כמופקרות מינית. רוב אלה שנאלצו לבחור באימוץ [עשו זאת] כאמצעי הישרדות. הם חוו אלימות במשפחה, הזנחת בני זוג, הרס כלכלי וחוסר תמיכה ציבורית באמהות חד הורית כבר כמעט 70 שנה".

נרטיבים על אימוץ צריכים לנצל מאומצים מבוגרים כדי לקבל תובנה.

חזרה לסיאולמבוסס באופן רופף על טיול שצ'ו עשתה עם חברה למולדתה דרום קוריאה, שם היא הצליחה למצוא את משפחתה. וקורא-אדה אמר בהערות לעיתונות עבורסַרְסוּרשהוא קיבל השראה לכתוב את התסריט שלו לאחר שדיבר עם ילדים שפעם הושארו בקופסאות תינוקות.

שני הסרטים מחזיקים בכשרון אמנותי, עם משחק מעולה של מובילים שמוסיפים ניואנס עדין לנרטיבים המשכנעים. בסקירה שלו עלסַרְסוּרעֲבוּרRogerEbert.com,בריאן טלריקומתארת ​​את אמו המתבגרת של לי ג'י-און כ"פנומנלית", ושל איימי ניקולסוןניו יורק טיימסהביקורת משבחת את הופעת הבכורה של פארק ג'י-מין במשחקחזרה לסיאולבתור "הופעה בעלת גוף מלא". צופי הסרט נמשכים לסיפורים, המדגישים את העוני ואת ההבטחה לחיים טובים יותר כסיבות העיקריות לאימוץ ילדים. אבל שני הסרטים לבדם אינם מסוגלים לתאר את כל המורכבויות של האימוץ הקוריאני, וגם לא צפויים. מאומצים ואמהותיהם היולדות אינן מונוליט שחולק את אותה חוויה.

מה ששני הסרטים עושים טוב הוא לספר את סיפוריהן של האמהות היולדות והמאומצות, מבלי לרכז את העלילה סביב הטרופ של ההורים המאמצים-כמושיעים. (של סנדרה בולוקהצד העיוור,למשל, התמקדה יותר באם המאמצת מאשר בילד המתבגר שמשפחתה אימצה.) ובכל זאת, יש מקום לשיפור על ידי הוספת אותנטיות.

"מה שמפעיל כל כך הרבה לחץ על הנרטיבים [המאומץ] הוא שיש כל כך מעט מהם", אומרחוש הפליאההסופר מתיו סלסס, שהוא מאומץ קוריאני. "זה כל כך גבוה לייצג הכל כל כך טוב. מה שאנחנו באמת צריכים זה יותר [סרטים על מאומצים] כדי שההימור יהיה נמוך יותר והם יוכלו לכסות את רוחב החוויות והסיפורים השונים. הלוואי ו[פרויקטים הקשורים לאימוץ] היו [ מאומץ] יועצים כדי לעזור להם לעשות דברים כמו שצריך."

סַרְסוּרמשחק כעת בבתי קולנוע. 

חזרה לסיאול, שהתנהלה בת שבוע בדצמבר לעונת הפרסים, נפתחת בניו יורק ובלוס אנג'לס ב-17 בפברואר, ולאחריה יציאה לאומית.