אבל ואבל הם רגשות מסובכים לניווט, הנעשים עוד יותר בשילוב עם התנאים החברתיים המשתנים ללא הרף של התרבות הדיגיטלית. אתה רוצה לפרסם על חבר שלך שנפטר, אבל אתה לא רוצה לכתוב עליו יותר מדי. אתה רוצה להתאבל עם קהילה של חברים, אבל אתה לא יודע אם מערכת היחסים שלך עם האדם שאיבדת קרובה מספיק כדי להצדיק צער מצידך. אתה רוצה להראות תמיכה לאהובים אחרים שמתאבלים על אובדנם, אבל אתה לא יודע מה מתאים.

האבל הוא מקיף ובלתי נמנע - הן IRL והן באינטרנט. הכל השתנה באופן שבו השתתפנו באבל על מותו של מישהו ברגע שמגיפת COVID-19 תקפה. לא יכולנו להיפגש באופן אישי; לא יכול היה להחזיק ערות; אפילו לא יכולתי להיפרד מיקירינו באופן אישי בבית החולים. לא יכולנו להתאבל בדרכים שהורגלנו אליהן, במשך חודשים, נאלצנו להתאבל באינטרנט, שם שגשגו קהילות לאבל בשל הנסיבות חסרות התקדים. שפע של קהילות המוקדשות במיוחד לאבל קיימות באינטרנט:GriefTok ב-TikTok, עשרות עמודים באינסטגרם, r/grief ב-Reddit, עמודים בפייסבוק, you name it. המילים "תוציא את שמה מהפה שלך / לא מגיע לך להתאבל" מודגשות ב-87,000 סרטוני TikTokבאמצעות "Come Over (Again)" של CRAWLERS. כמו כל חלקי החיים שלוקחים את הדרך המסוכנת מהמציאות לרשתות החברתיות, משהו משתנה באופן שבו אנו מרגישים, מתייחסים אליו ובוחנים את האבל שלנו כאשר אנו משתפים אותו באינטרנט. זה יכול להיות טוב, רע ומסובך - בדומה לתהליך האבל עצמו.

בת דודתה של ג'נסן מור מתה בשנת 2011. כמעט מיד לאחר מותה, מור שמה לב שכולם - משפחה, חברים, כל מי שהכיר אותה - פרסמו על בן דודה בעמוד הפייסבוק של בני הדודים שלה. דף שפעם נוצץ בחיים מבן דודו של מור שימש כעת כאנדרטת זיכרון.

"השתתפתי בהלוויה ובהשכמה, ואפילו אנשים שהיו באירועים האלה היו בעמוד שלה והספידו אותה שם", זוכרת מור, שכיום עוזרת פרופסור באוניברסיטת אוקלהומה. "האירוע האישי כמעט נראה כאילו הוא נועד יותר למשפחה מאשר לחלוק עליה."

זה גרם למור לחשוב כיצד האינטרנט שינה את הדרך בה אנו מתאבלים. היא החלה לנצל חלק מהמחקרים שהגיעו מהפסיכולוגיה הקלינית על האופן שבו אנשים גוססים משתמשים במדיה החברתית כמעין יומן כדי לפרסם על ימיהם האחרונים, בידיעה שזה יימשך לאחריהם. זה "פתח לי מקום שלם להסתכל על האבל בפועל, ואיך האבל עומד להגיב לעומת האדם שניסה לחלוק את חייו לפני שמתו".

מור יצאה ללמוד את המרחב הזה בעצמה. באחת מעבודות המחקר שלה,אבל מדיה חברתית: שימוש ב-Grounded Theory כדי לחקור כיצד אנשים מתאבלים באתרי רשתות חברתיות, היא גילתה שאנשים העדיפו להתאבל ברשתות החברתיות ממגוון סיבות. היא מאפשרת להם להיות מסוגלים לשקף מבלי להכריח אותם לאינטראקציות פנים אל פנים; להתאבל ולהתאבל באופן פרטי, אבל להתחבר לקהילה מיד כשהם מוכנים.

זו אותה סיבה שאחת מהעוקבות שלי באינסטגרם אמרה לי שהיא מעדיפה להתאבל באינסטגרם. לדבריה, "קל לחברים לשלוח מילות תמיכה מבלי להיות בשיחות ארוכות מביכות שבהן אתה לא יודע מה לומר". עוקב אחר אמר שזה מועיל לדעת שיש לך את האהבה והתמיכה של החברים שלך ושזה "נחמד שיש דרך ליידע את כולם בלי צורך לפנות לאנשים באופן אישי".

במקביל, אותו חסיד אמר לי שזה "גם מתסכל כי כולם אומרים אותו דבר, 'סליחה על האובדן שלך'". [זה] מועיל שהם חושבים עליך אבל גם לא, כי חשיבה היא לא חיבוק."

איך אנשים מתאבלים באינסטגרם?

אחת הדרכים שבהן אנשים מתאבלים באינסטגרם היא להתייחס לדף כמו אנדרטה. אם מישהו שאתה מכיר הלך לעולמו, בני משפחה מאומתים מיידיים יכולים לבקש להסיר את הדף. אבל כל אחד יכול להגיש בקשה לאינסטגרם ללהנציח את החשבוןבמקום זאת, על פי אינסטגרם. אינסטגרם אכן דורשת הוכחת מוות - כמו קישור להספד או מאמר חדשותי - לפני שהיא תנציח חשבון, ובני משפחה מיידיים יכולים לעקוף בקשה.

כְּמוֹVice ציין במאמר כיצד COVID-19 השפיע על האבל, הנצחה של אנשים ברשתות חברתיות היא רק האיטרציה האחרונה של מסורת שאנחנו משתתפים בה במשך מאות שנים.

"טכנולוגיית מדיה חדשה תשמש בהכרח להנצחת המתים. זה בדיוק מה שאנחנו עושים", אמר ג'ון טרויאר, מנהל המרכז למוות וחברה של אוניברסיטת באת', ל-Vice. "עכשיו, זה לא מפחית מערכו של האבל, שהוא תמיד הסיכון של כל טכנולוגיה חדשה - מכיוון שהיא חדשה היא תתואר בתחילה כבלתי ראויה לשימוש. אני זוכר, לפני שנים רבות, את חריקת השיניים בגלל השימוש ב- פייסבוק כדי לזכור מישהו שמת, ואיך זה הוזיל את חווית האבל, מה שכמובן לא היה נכון".

דזמונד פאטון, פרופסור בבית הספר לעבודה סוציאלית בקולומביה ובמחלקה לסוציולוגיה, אמר ל-Mashable כי אינסטגרם הציגה "דרכים חדשות להרחיב את האופן שבו התאבלנו באופן מסורתי".

לפני אינסטגרם, עדיין כתבנו הודעות לאהובינו כדי לנחם אותם באבל, התחברנו לקהילה שלנו, שיתפנו מידע והספדים משותפים. אבל פאטון אומר שמה שמייחד את אינסטגרם הוא שהיא "מאפשרת לנו להביא אחרים לתוך החוויה הזו".

"זה מאפשר לך אולי מרחב לעבד כי אולי אין לך את המילים או שאתה לא מרגיש שיש לך את הקהילה הפיזית להיות מסוגל לעבד את זה", אמר פאטון. "יש משהו שקורה מאחורי המקלדת שמאפשר רמות שונות של פגיעות שלדעתי הן גם חשובות מאוד. ואז זה מאפשר לך למצוא אחרים שמתאבלים. והכוח המכנס הזה של אינסטגרם, בזמן שהוא כל כך בסיסי, חשוב מאוד, כי זה מאפשר לאנשים לשתף ולהיות בקהילה כשהדברים ממש קשים".

אינסטה-צער כסוג של אקטיביזם

לעתים קרובות, אנחנו לא רק מתאבלים על אהובינו לבד. בחלק מהמקרים אנו מתאבלים על מישהו שאבד עקב אלימות - אלימות משטרתית, אלימות בידי המדינה ועוד. במקרים אלה, אבל באינסטגרם יכול להיות גם סוג של אקטיביזם.

ג'ולין הולגייט, מנהלת ההדרכה והחינוך שלקואליציה להפסקת האלימות נגד נשים ילידות, אמר ל-Mashable כי המדיה החברתית היא כלי רב עוצמה לבניית תנועה וחינוך. היא אמרה שכאשר קהילות ילידים חוות אובדן עצום, אינסטגרם מאפשרת להן להגיע ליותר אנשים.

"האבל על ג'ורג' פלויד, קרובי משפחתנו האסייתים שמותקפים, ודברים כאלה [שקרו] בשנתיים האחרונות ואפילו היום לא רק מאפשר לנו להתחבר אחד לשני ולהרגיש אהדה ואמפתיה עם משפחות והמעורבים, אבל אני חושב שזה גם מפעיל אנשים לרצות לעשות משהו, להגיד משהו, לפרסם אותו מחדש ולשתף אותו מחדש בדף שלהם ולחנך אחד את השני", אמר הולגייט. "וזה הכל חלק מבניית תנועה".

סוג כזה של אקטיביזם יכול לגרום לאנשים מסוימים להרגיש מחויבים לפרסם, משהו שאנחנו כנראה צריכים לחקור באופן פנימי.

"יש אנשים שמרגישים לחץ, במיוחד כשהאבל הוא אחד ברמה החברתית. אז למשל, אם אנחנו מתאבלים על ברונה טיילור, אם אנחנו מתאבלים על ג'ורג' פלויד, ואתה לא מעיר על המוות הזה ועל ההשפעה שהוא יש לך ועל החברה שלנו ועל התרבות שלנו, אז אתה עלול לקבל שאלות על הלגיטימיות של הטבע הפוליטי שלך", אמר פאטון. "אני חושב שברמת הפרט, זה נהיה מאוד מסובך, כי יש שאלה לגבי שיתוף יתר ואנשים שמחפשים תמיכה בדרכים אולי יותר לא הגינות. אולי לא היה לך את מערכת היחסים עם הפרט שאתה טוען לו."

לעתים קרובות, הפוסטים שלנו במדיה החברתית לאחר תקרית פומבית מושווים בחזרה למה - ואיך - פרסמנו בעבר. אם מעולם לא פרסמתם פוסטים על אי שוויון גזעי לפני מותו של ג'ורג' פלויד אבל עכשיו אתם מפרסמים כאילו אתם מומחים, זה יכול להרתיע, ולהרגיש מזויף, עבור עוקבים שהיו פעילים בתנועה במשך שנים. אולי אין תשובה מושלמת למה שמשתמשים צריכים לעשות במצבים כאלה, אבל עקביות חשובה; אכפתיות כשזה לא נוח חשובה; והתערבות עובר אורח חשובה. אחרת, אתה מסתכן להיות חירש טון כמו ה-FBI אבלים על מותו של מרטין לותר קינג ג'וניור.

היפ-jacking של צער, טרולי צער ותיירי צער

במחקר שפורסם במאי 2022 שבדק אתסחורת אבל באינסטגרם, המחבר Crystal Abidin טבע את המונח "גריף hypejacking" כדי להתייחס לתופעות שבהן משתמשים ומשפיענים יומיומיים נוסעים בהאשטאגים של מדיה חברתית מגמתית בינלאומית על אבל כדי "להפנות את תשומת הלב לעצמם או למוצרי נץ".

יש גם טרולי אבל, שעוברים על אנדרטאות אבל ו"בעצם מנסים לעורר דברים", אמר מור. טרולי אבל בדרך כלל שמים את עיניהם על אנדרטאות פומביות לאירועים טרגיים. ואז יש את תיירי האבל, שלדברי מור הם "אנשים שעוברים על דפי זיכרון רק כדי לראות את האבל שקורה". תיירי צער משתתפים, במובן מסוים, בצוואר רגשי - פונים כדי לראות כיצד אחרים מגיבים לטרגדיה. בעוד שרבים מאיתנו אשמים בסקרנות חולנית, תיירי אבל לוקחים את זה צעד קדימה על ידי תופסים מקום בצערם של אחרים.

"במקרים מסוימים [תיירי צער] יתערבו בעצמם וידברו על 'ובכן, איבדתי מישהו בעצמי' או 'אוי, אני כל כך מצטער על האובדן שלך', אבל הם לא באמת אבלים", אמר מור. . "הם רק מצטרפים כדי שיוכלו לראות מה קורה והם יוכלו לראות את רכבת ההרים הרגשית שעוברים אחרים".

מהצד השני יש שיטור אבל, כלומר כאשר אנשים מנסים לשלוט כיצד אחרים צריכים או לא צריכים להתאבל באינטרנט.

"לדוגמה, [לאחר] מותו של קובי בראיינט הרבה אנשים היו באינטרנט ואמרו, 'טוב, אתה לא הכרת אותו, אז למה אתה כל כך מתרגש מזה ולמה אתה מתאבל על זה?'", אמר מור. "יש רעיון שאם אתה באמת לא קרוב לאדם [שמת] או אם אותו אדם לא נמצא ברשת או בתחום שלך, אז אתה לא צריך להתאבל."

אבל סוג כזה של שיטור אינו שימושי, טוען פאטון, "כי זה לא עוזר לנו להבין למה האדם הזה נמצא כאן מלכתחילה". ולכל אחד יש זכות להתאבל על אישי ציבור - הם יכולים להוות אבדות לקהילות שלנו בין אם הכרנו אותם אישית ובין אם לאו.

"לאנשים צריכים להיות מרחבים אורגניים ובריאים להתאבל", אמר פאטון. "אנחנו צריכים לדמיין את התחומים האלה כמקומות שבהם אנשים מרגישים שיש להם מרחבי אבל בריאים ומרפאים. אבל הרעיון שאנחנו צריכים להבין מי מתאבל איך ולמה, אני לא חושב שזה ניצול גדול של הזמן שלנו או המיומנות שלנו או היכולת שלנו במרחבים האלה."

אין ספר הדרכה לצער. אין קיצור דרך להרגיש טוב יותר או להתגבר. אֲבָלאינסטגרם יכול להיות כלי ליצירת קהילה, וזהיכול להיות מה שאנחנו צריכיםרוֹב.