ננטנראה יותר כמו שמו של שי צו קשיש מאשר ספיישל קומדיה פורץ דרך. אבל שעת נטפליקס של האנה גדסבי אכן נקראתננט- וזהו סיבוב הופעות רדיקלי שקורא לכמה מהחסרונות הגרועים ביותר של קומדיית סטנדאפ.

סטנד-אפ תמיד היה עולם אוכל-כלב. מגונבי תפאורה וכלה בהקלרים, המכשולים העומדים בפני הקומיקאים הפריבילגיים ביותר הם משמעותיים, ולחסרי ייצוג זה אפילו יותר גרוע.

שעתה של גדסבי היא התמוטטות עמוקה של החסרונות שעמה התמודדה כאישה הומו - לא רק בקומדיה, אלא בחיים. במהלך הספיישל שלה, היא מסיקה שלמען רווחתה שלה, היא צריכה לעזוב את הקומדיה. במרכז הטיעון שלה עומד פגם מהותי ב"כללים" של ביטול עצמי.

קח כל מדריך לסטנד-אפ (אני אישית ממליץ על פרנקלין אג'אייתובנות קומיות) וילמדו אותך שאנשים ברי מזל, שמחים, מושכים, עשירים ובטוחים בעצמם הם לעתים רחוקות מאוד מצחיקים. זה היסוד (הפשוט מדי) של שיעור קומדיה חשוב: אנחנו אוהבים לצחוק עם האנשים שאנחנו יכולים להתייחס אליהם ולחגוג את הפגמים שלהם.

קומיקסים רבים פונים לבוז עצמי כדי ליצור את הבסיס לסט שלהם, גדסבי ביניהם. אבל כאשר מתייחסים אליך באופן קבוע כפחות מאשר בגלל המעמד החברתי שלך, ביטול עצמי יכול להפוך מפאנץ'-ליין קל למרק רעיל של פוליטיקת זהויות והשפלה.

גדסבי מסבירה את ההשפעות של התופעה הזו לקהל שלה, ואומרת, "אתה מבין מה פירושו של הונאה עצמית כשהוא מגיע ממישהו שכבר נמצא בשוליים? זו לא ענווה. זו השפלה. הנחתי את עצמי כדי לדבר, כדי לבקש רשות דיבור".

לא נשמע מצחיק במיוחד, נכון? ובכן, זה לא. מה עושהננטיצירה טרנספורמטיבית היא לא הצלעות הקומיות של גדסבי, אם כי הן נוצצות לכל אורכו. במקום זאת, היופי של היצירה הזו נמצא בביטוי המילולית של מה שכל כך הרבה מאיתנו, הפוגעים בעצמנו, מקצועיים וחובבים כאחד, מרגישים על בסיס יומיומי - צורך לתרץ את הקיום שלנו.

גדסבי נותנת לעצמה רשות לדחות "אישה קווירית שמנה" סטריאוטיפית ודו-ממדיתהוּמוֹרובמקום זאת לאמץ את נקודת המבט המהפכנית שלה. בכך היא נתנה לקומיקסים מודחים אחרים רשות לעשות את אותו הדבר, ופותחת עולם חדש בפני הקהל.

לפניננט, נאלצה גדסבי לשאול את עצמה את השאלה שכל כך הרבה קומיקסים מפחדים: האם הם צוחקים איתי או עלי? עד סוףננט, התשובה היא לא גם וגם. הקהל השקט שלה נותר להרהר במציאות של מה שראו מאחורי הווילון. ובתקווה להתחיל לדרוש שינוי.

ננטזורם כעתנטפליקס.