לִזכּוֹרהמשרדאוֹפרויקט מינדי, ולאחרונה,אף פעם לא אי פעםאוֹחיי המין של בנות קולג'. המכנה המשותף שלהם, מינדי קאלינג, מרובת מקפים, יצרה קומץ דמויות מדרום אסיה לתוכניות הללו, שאת חלקן היא גילמה את עצמה. הדמויות הנשיות הללו הן לעתים קרובות גלויות,"אובססיביות למין",מבזים את עצמם, ולעתים חסרי עניין או ידע על השורשים התרבותיים שלהם. ואםלטוויטר ולטיקטוק יש מה לומר לאחרונה, הנתונים האלה על המסך אינם הייצוג שהם ביקשו.

בימים שלאחר שחרורו שלHBO Max ו-Kaling'sסקובי דוספין אוףולמה,מבול של ביקורת הצביע על גוף עבודתו של קאלינג, דמויות דרום אסיה ואידיאלים של ייצוג. אנשים פרסמו קליפים מולמהבהתחלה, חזר על הבדיחות של התוכנית שנכתבו על שיער גופה של ולמה דינקלי וקינוחים הודיים. TikTokker אחדאמר, "לבנות דרום אסיה מגיע יותר טוב." אַחֵראמר, "וולמה מרגישה כמו נסיגה בכל כך הרבה מובנים." רבים מה-one-liners של הסדרה הוגדרו כתיאורים עייפים של מה זה אומר להיות דרום אסיה בטלוויזיה המערבית.

מאז הופנתה תשומת הלב לעבודתו הקודמת של קאלינג. דמויות כמו דווי וישוואקומאר (אף פעם לא אי פעם) ובלה מלוטרה (חיי המין של בנות קולג') זוכים כעת לביקורת בדיעבד. הצופים מתחדדים לדיאלוג וסצנות שבהן גם בנות - צעירות, בראון, בנות מהגרותלהטיל ספק במראה החיצוני שלהםאוֹמתרעמים על הרקע שלהם.

ללא ספק, הדמויות של קאלינג חולקות תכונות בולטות שמשתנות אך אינן מתרחקות מחוסר ביטחון וחוסר ביטחון בעצמך. הם מתלבטים, מנסים לאזן את ציפיות הוריהם, את השקפתם על עצמם והצורך שלהם באימות. הם נאבקים למקם את עצמם במסגרות הלבנות בעיקר בהן הם מוצאים את עצמם. הקומדיה של קאלינג, בהקשר זה, היא ייחודית. לאורך כל הדרך, התרבות והמסורות ההודיות מפולפלות בתוך היצירות הללו כמחסומים ומכשולים. לא קשה להבין מדוע נרטיבים כאלה מעוררים צער בקרב צופים בדרום אסיה, שלרבים מהם נמאס לראות טרופים כאלה מושכים מיליונים לצפייה.

ולמרות זאת, נראה כי תגובת הנגד הזו מכוונת לסופרת אחת מדרום אסיה, כזו שהפכה בולטת בנוף הרחב של הפקת טלוויזיה והגיעה להצלחה מוחשית עם עבודתה.

הביקורות על דמויותיו של קאלינג מרמזות על מחסור בדמויות צבעוניות וסופרים צבעוניים מאחוריהן, כמוכמה שקעים אחרים ציינו.באזפיד כינה אותה "חסרת שוויון";IndieWire כותב את זה"יש דרישה ברורה למספר רב של דמויות מדרום אסיה עם ניואנסים". קאלינג היא תוצר של תקופה שבה היא הייתה אחת הבודדות, ככל הנראהביקש לצייר קריקטורות,ולעיתים כותבים בשביל המבט הלבן. קלינג הגדילה ללא ספק את התדירות והבולטות של נשים מדרום אסיה בטלוויזיה. כעת, הדמויות של קאלינג, כמוה, מתמודדות עם היותן על המסך, היכן שהן לא התקיימו היסטורית כגיבורות באור הזרקורים. הנושא המושרש הזה, אולי אפילו הלחץ הזה, הוא שמוביל לבדיקה מוגברת.

השיחה גם מפסיקה להסתכל על כמה מקווי העלילה הגדולים יותר בעבודתו של קאלינג. לְמָשָׁל,אף פעם לא אי פעםמציג דמויות כמו אמה של דווי נאליני ובת דודתה קמאלה, שכל אחת מהן מציעה מבט שונה על איך זה נראה להיות אישה חומה. האחת היא אם חד הורית שמטפלת בבתה המתבגרת, במרפאת העור שלה ובחייה האישיים בעקבות מותו של בעלה. השני עזב את משפחתה כדי לממש את חלומה באמריקה, בניסיון לעשות זאתלהטביע חותם בחלל הנשלט על ידי גברים, תוך כדי דחיית נישואים מסודרים ונשארת עם הגבר שהיא באמת אוהבת. כוח ושכנוע טבועים בעצמותיהן של הדמויות הללו, שאף אחת מהן לא נרתעת מלהיות מי שהן.

לעומת זאת, דווי, חסרת ביטחון מוחשי בעצמה ובתרבות שלה, אולי לא לגמרי מייצגת את הילדה ההודית המודרנית שגדלה היום באמריקה. אבל היא דמות מלאה, רבת פנים,מתפתח עם התקדמות העונות.של פרויקט מינדידמות טיטולרית מציבה דילמה דומה: מינדי יכולה להיות אובססיבית עצמית באופן גורף, עם מעט מידע על כל מה שקשור למוצא האתני והאמונה שלה. זה מתסכל לראות מתפתח. ובכל זאת, האמת הזו יכולה להתקיים תוך שהיא מציינת שמינדי מטפלת באימהות, מלהטטת בין שתי קריירות, שומרת על חברויות קרובות, והיא בעצמה לא מתנצלת. גם בלה מחיי המין של בנות קולג', מחזיקה בחוסר ביטחון וקלישאות (ההורים שלה רוצים שהיא תהיה רופאה הוא אחד מהם). אבל היא מועצמת בזכות עצמה, עוד יותר בעונה השנייה של הסדרה של קאלינג.

זה נכון. התוהו ובוהו ובלגאן של דמות הנערה הבראון שלהנעשה כמה פעמים עכשיו, אבל יש להתייחס לדמויות האלה כפשוטן: תיאור של ילדה ספציפית, כאוטית, בעלת סגנון קאלינג. זהו חותמת קאלינג, לא ציור כולל של הילדה בראון של היום.

ייתכן שהציוץ נמחק

לִשְׁקוֹלה של ניו יורקרשבחו של מו, בתוכנית נטפליקס בעלת שם השם של מו עאמר: "זה באמת מרענן לראות גיבור שמתנגד לאהדה או להזדהות - אדם גדול וקולני על המסך שצועק על הכל." היצירה, המשקפת את ייצוג המהגרים ואת הזהות הפלסטינית בטלוויזיה האמריקאית, מוחאת כפיים לעאמר על יצירת דמות פגומה באמת, לעתים "לא הגיונית". מקביליו של קאלינג קיימים בעולמות שונים בתכלית מזה של מו, אבל במקרה חולקים תכונות כאלה ואת חוג המהגרים. עם זאת, הפגמים שלהם אינם זוכים כעת לשבח; הכעס שלהם אינו נתפס כסימפטום לבעיה גדולה יותר.

הביקורות על הדמויות בהישג יד תקפות, אבל כך גם האפשרות שרבות יכולות להיות גם מורכבות, מצחיקות וכנות. המציאות הכפולה הזו של היקום של קאלינג מואפלת, ככל הנראה בשל טרופיות קומיים עתיקים ומקרים שבהם הצופים מרגישים שהדמויות הצעירות והבולטות יותר לועגות לעצמן ולתרבות שלהן. בעוד שאפליה וגזענות מופנמת הם מציאות שכיחה, נשים מדרום אסיה והצופים של קאלינג מבקשים כעת יותר, לטוב יותר.

בקשה זו אינה בלתי סבירה.

עם זאת, השנאה המחודדת והקרבית של קאלינג באינטרנט לא בדיוק עושה את העבודה הדרושה, וגם לא את ההשתקפות הנדרשת. ייתכן שהילדה בראון זקוקה לאבולוציה על המסך, מעבר למה שהוצע עד כה. זה לא בהכרח תפקידה של קאלינג, והדמויות שלה לא נכנסות לוואקום. לנשים מדרום אסיה מגיע גיוון ועומק, אבל גם הדמויות של קאלינג יכולות לעמוד כפי שהן, ומהוות קטע חשוב מהתמונה הגדולה יותר.