מדוע החגים מעוותים את תפיסת הזמן שלנו

פעם בשנה יש בערך אורך של שבוע כאשר מדידת הזמן שלנו עוברת מדקות ושעות לעוגיות ג'ינג'ר ופרקי טלוויזיה. או שאולי מדובר במנות של שאריות בשר חזיר ומספר ההאזנות החוזרות ל"All I Want for Christmas" של מריה קארי, או קקאו חם וכמות הבכי שהייתה בצפייה החמישית שלךנשים קטנות.

לא משנה מה היחידה האישית שלך לכימות התקדמות ימים ללילות היא במהלך החגים, מה שמרגיש אוניברסלי הוא איך כולנו מתמודדים ביחד עם הרעיון שהזמן - העובדה האובייקטיבית לכאורה הזו השולטת במציאות שלנו - היא למעשה רקמבנה חברתי.

והבנייה שלו מתנודדת בצורה מוזרה במהלך החגים.

ייתכן שהציוץ נמחק

מושגים כמו "שני" ו"שישי", שמכתיבים את החוויות שלנו בכל שבוע אחר בשנה, מאבדים כל משמעות. ימי החודש הופכים להיות קרובים יותר לאחר חג המולד או לקראת ערב השנה החדשה. הטקס של חגים שנתיים מאלץ אותנו למצבי הרהור ונוסטלגיה מרחיקי נפש, כאשר אנו חשים בו-זמנית קרובים יותר לנוער ומנוכרים ממנו יותר מאי פעם. אפילו תחושת הגיל הפנימית שלנו מעוותת, האחריות של הבגרות הוחלפה ברגרסיה המובנית של להיות עם המשפחה או בבית הילדות שבו אמא עדיין מכבסת את הכביסה שלך.

ראה גם:

אל תיקח את המילה שלי על זה, גם. פסיכולוגים ומדעני מוח מכנים תופעה כללית זו "זמן התודעה", ומתארים את הדרכים הרבות שבהן סובייקטיביות והקשר חברתי מעצבים את תחושת הזמן שלנו.

"תפיסת הזמן חשובה כי חווית הזמן היא זו שמשרשת אותנו במציאות המנטלית שלנו. הזמן הוא לא רק בלב הדרך בה אנו מארגנים את החיים, אלא הדרך בה אנו חווים אותם", כותבת המחברת קלאודיה האמונד ב-Time Warped: פתיחת מסתורי תפיסת הזמן.

הסיבה היחידה שהתחלנו להעמיד פנים שאפשר למדוד את הזמן באופן אובייקטיבי בדברים כמו שעות או ימים הייתהלמען המסחר העולמי, בכל מקרה. אז, בתור אחת התקופות היחידות בשנה שבהן אנשים מקבלים הפסקות ממושכות מבית הספר או מהעבודה, החגים מספקים לנו הזדמנות נדירה לחוות זמן שבו זה לא מכמת לפי כמות העבודה שאנו תורמים להון החברתי.

אף אחד לא יענה לאימייל שלך. הדואר סגור. אתה לא יכול לנהל שום שליחויות. הלחץ להצדיק את קיומך על ידי עיסוק עסוק או פרודוקטיבי מורם לרגע אחד קצר, חולף מדי. עבור חלקם, זה אפילו יותר חולף, כאשר ההפוגה נמשכת רק כמה ימים הרשומים כחגים פדרליים. אבל האם זה לא כל כך פרוע בפני עצמו - רק יומיים חופש יכולים להתעסק עם נתח הזמן שבין חג המולד לראש השנה. המרד הפסיבי שלנו נגד עריצות הזמן, החגים נותנים לנו רשות להתעצל.

המרד הפסיבי שלנו נגד עריצות הזמן, החגים נותנים לנו רשות להתעצל בסוודרי צמר, לזיין הכל, ופשוטלְהִתְקַיֵם. האחריות הבלעדית שלנו הופכת לאכילה, לנשום ולחרבן (אולי אפילו בסדר הזה). זה הכי קרוב שנגיע אי פעם לחווית החיים של כלב, או לתינוק עם לוח זמנים שזאת לחלוטין בעיה של מישהו אחר שצריך לדאוג לגביו.

מה שמחזיר אותנו לגורם המשפחתי, ולחזור למצב הנפשי של להיות איפשהו בין פעוט נמרץ לנער כועס. בכל יום אחר בשנה, אתה מבוגר שמצביע, משלם מסים, מאכיל את החתול שלך. במהלך קריסת הזמן של החגים, אתה מפסיק להיות סטודנט לתואר ראשון או מקצוען בקריירה: לא משנה בן כמה אתה, אתה עדיין רק הילד, הנכד, האחיינית או האח הקטן של מישהו.

ובכל זאת, לא כולם רואים משפחה. אבל זה לא אומר שאתה לא נקלע למספר מערבולת ימי חג אחרים.

לפעמים, זה מרגיש כאילו חג המולד האחרון קרה בדיוק. שנים אחרות, זה כאילו חלפו מספר תקופות חיים ב-365 הימים מאז החג האחרון. עַלפסיכולוגיה היוםרונלד אי ריג'יו, פרופסור לפסיכולוגיה ארגונית במכללת Claremont McKenna, מסביר שסוג מסוים זה של עיוות זמן בחגים קורה בגלל:

בפעם הראשונה שאנו חווים אירועים (כגון חג המולד, או הכנת מסים, או נסיעה לדיסנילנד), הם יוצרים זיכרונות חדשים ומלאי חיים. אנחנו מהרהרים בזיכרונות האלה וזה עוזר לשמר אותם. כשאנחנו חוזרים על אותם אירועים שוב ושוב, הם לא עושים הרבה רושם ואנחנו לא משקפים הרבה, אז כשזה קורה שוב בשנה שלאחר מכן, זה נראה כאילו זה קרה.

או אולי אתה לא חוזר הביתה. אולי תצאו לחופשה במהלך החגים. אבל גם זה מעורר סוג משלו של עיוות זמן. בתור האמונד, המחבר שלזמן עיוות, כותב:

במהלך החיים הרגילים, נראה שהזמן עובר בקצב רגיל, ואנו משתמשים בסמנים כמו תחילת יום העבודה, סופי שבוע וזמן השינה כדי להעריך את קצב הדברים. אבל ברגע שאנחנו יוצאים לחופשה, הגירוי של מראות, צלילים וחוויות חדשים מזריק כמות לא פרופורציונלית של חידוש שגורם לשני סוגי הזמן האלה להתיישר. התוצאה היא תפיסה מעוותת של זמן.

לא משנה מה הספציפיות של חווית החג המעצבנת את הזמן שלך, הקדישו רגע (כל הרגשה של "רגע") כדי להעריך את המוזרות המוחלטת שלה. מכיוון שרגע עלות השחר מתחיל ב-2 בינואר, הוא חוזר לעול המעיק של חווית זמן כרגיל.