סנט מודהוא בלתי צפוי, אפילו בסטנדרטים של סרטי אימה.

בטח, הכותבת-במאית רוז גלאס חוזרת על אותה קרקע נושאית שנשברה לפני עשרות שנים על ידי כותרים איקוניים, כוללהתינוק של רוזמרי, מגרש השדים,והסימן. אבל בניגוד לכל כך הרבה מסרטי "האימה הדתית" שהגיעו לפניו,סנט מודהדמויות שלו לא מתעמתות עם השטן או מנהלות מלחמה בשום רוח לא קדושה.

במקום זאת, גלס מצית מחדש את תת-הז'אנר "קתוליות, אבל תעשה את זה מפחיד" עם מחקר דמויות מעוות של אחות בודדה. מוד, בגילומו של מורפיד קלארק המעולה, אינה נגועה בנוכחות דמונית עולמית. לא, המסירות האמיתית שלה לאלוהים פשוט הולכת, כפי שגלאס מנסחת זאת בצורה דיפלומטית כל כך, "לכמה מקומות מבולגנים".

"ידעתי שסוג הסרטים שרציתי לעשות נמצא מאוד בראש של מישהו", אמר גלאס ל-Mashable בראיון טלפוני באפריל 2020 (כאשרסנט מודהיה אמור להגיע לבתי הקולנוע בארה"ב לפני עיכובים הקשורים למגפה).

"כולנו חיים באותו עולם, אבל אנחנו די לכודים בגופים הבשרניים המוזרים האלה וכולנו חווים את המציאות בצורה סובייקטיבית כל כך. מאוד התעניינתי בפער הזה".

כמובן שגם פנימיות היא לא בדיוק טריטוריה טרייה לסרטים מפחידים. אבל אם סיימת את הראשון שלךסנט מודצפייה, אז אתה יודע: השילוב של גלס בין טרופי אימה דתיים לזיהוי עם הפסיכולוגיה המורכבת, אך עדיין מבוססת, של הדמות הראשית שלה הוא יעיל במיוחד. אולי זה מובן מאליו, אבל לא כל סרט יכול לגרום ל"בואו נגרום לדמות הראשית שלנו להצית בעצמה על חוף צפוף, ואז מיד לגלגל את הקרדיטים!" סִיוּם.

"תמיד ריתק אותי שלפני אלפי שנים, אם מישהו היה אומר שהם שומעים את קולו של אלוהים בראשם, אז אנשים היו חושבים שקרה נס או שהאדם הזה היה איזושהי דמות קדושה ונערצת", מציין גלאס. השראות מאחורי הסרט שלה, והפינאלה הנפיצה שלו.

"עכשיו, אם מישהו אומר שהם שומעים את קולו של אלוהים בראשו, הם מקבלים יחס שונה לגמרי, לא?"

יותר מאלוהים או אמונה,סנט מודעוסק בסכנות שבתחושת מבודדות ובסכנות שעלולות לבוא כאשר הבנת המציאות של אדם נקרעת. כשהיא לא יודעת עד כמה רחוקה מוד נמצאת בתוך האשליה שלה, אומרת גלאס, מעגנת חלק גדול מהאימה והמתח המיועדים של הסרט המפוצץ. "היא הייתה סוג כזה של אדם בלתי נראה כל חייה, תמיד מחכה להיראות. היא סוף סוף מבינה את זה בסוף, אני מניח, אבל זה הרבה, הרבה יותר מדי מאוחר."

וכך, בהתאםסנט מודהנושאים של רגעים שהוחמצו - והמסורת הגדולה שלמנתח A24 חֲרָדָה- גלאס הובילה אותנו על כל הפרטים החבויים בהופעת הבכורה המפחידה שלה, כולל פרשנות חלופית של אותו סוף לוהט.

על שמה של מוד והשכתוב הגדול הראשון של הדמות

"השם היה הרבה יותר הגיוני ברגע שהחלטתי שזה אחד שהיא בחרה לעצמה באופן פעיל", אומרת גלאס על קייטי, האישה שאנו למדים שמוד הייתה לפני שהפכה, ובכן, מוד.

למרות שלשם "מוד" יש מקורות גרמניים, בתרגום גס ל"כוח בקרב", גלאס מסביר שהשם נבחר למעשה עבור "הצליל הטהור" אבל איכשהו עדיין אטרקטיבי זה עשוי להיות לאישה חסודה שזה עתה נלמד. כפי שאנו למדים בסנט מודבמעשיה האחרונים, לקייטי היו לפחות כמה קשרים חברתיים לפני שקיבלה את הכינוי מוד ו"נפטרה מהחיים הישנים שלה".

"בטיוטות מוקדמות, סיפור הרקע של הדמות היה שונה לגמרי", נזכר גלאס בדמות שנשמעת הרבה יותר כמוקארי. "היה לה חינוך דתי מאוד קיצוני, הלכה לבית ספר קתולי, כל הדברים האלה. אבל זה פשוט הרגיש כמו סיפור שראיתי בעבר, וזה לא היה אחד שעניין אותי במיוחד לספר מחדש".

למרות שזה לא כתוב במפורש בסנט מוד, גלס אומרת שהיא כתבה את הגרסה הסופית של מוד כמי שזכתה ל"חינוך חילוני לחלוטין" ו"אין היסטוריה אמיתית עם דת". אז כשמוד אכן מוצאת את אלוהים, אירוע שנגרם רק בחלקו בעקבות תאונת בית החולים המחרידה שתוארה בתחילת הסרט, זה גורם לשינוי סיסמי בתפיסת עולמה.

"דברים כאלה לא קורים לאנשים בן לילה. זה מדרון ארוך וחלקלק שהיא הייתה בו, וזה במובן מסוים מה שהקהל רואה סוף סוף [חושף את עצמו] לאורך הסרט".

על "הגזמות" של מוד וההשראה מאחורי סצנת הנעליים ההיא

חלק ניכר מהירידה הפסיכולוגית הזו מועבר דרך מערכת היחסים ההפכפכה של מוד עם המטופלת שלה אמנדה, בגילומה של ג'ניפר אהל הקסומה. אבל אפילו ברגעים פרטיים, היה חיוני שהקהל יבין את הקשר הקרבי של מוד לאל שיצרה בראשה.

"רציתי שהיחסים שלה עם אלוהים לא יהיו רק דבר תיאורטי או אקדמי או אמוני, קודר", נזכרת גלאס. "צריך להיות איזו דרך מוחשית שאלוהים מתקשר איתה שאנחנו כקהל יכולים להצטרף אליה ולהבין גם אם אתה לא דתי".

שם נכנס לתמונה מה שגלאס מכנה "הגזמות" של מוד. הסצנות הללו מתרחשות לאורך הסרט, ובמקרים מסוימים כללו עיוות פניה של מוד בפוסט-פרודקשן כדי לקחת את תגובתה עוד יותר רחוק. זה שקלארק גם לבש מגעים בצבעים שונים לאורך הסרט הוסיף לאפקט מצמרר.

"הרעיון של תגובה מאוד פיזית, אורגזמית, אקסטטית זו [היה חשוב לי]," אומר גלאס.

"כולנו יכולים להתחבר לרעיון הזה של לרצות להתעלות על הגוף שלנו בדרך כלשהי ולהתחבר למשהו ולהרגיש חלק ממשהו גדול מאיתנו. בעיני, מה שקורה בסצנות האלה בראש שלה זה, כן, יש אקסטזה דתית אבל זה גם מתחבר לאותו חלק של המוח שמופעל על ידי אקסטזה מינית."

רבים מסנט מודהסצנות הנוראיות ביותר של הגלוי תלויות בקונספט הזה. אז הגיוני שאחד הרגעים היותר בלתי נשכחים של הסרט, סצנת הציפורניים האכזריות של הרגליים שמגיעה אחרי שמוד פוטרה מעבודתה ויש לה עמדת לילה אחד, בהשראת BDSM.

"ידעתי שהיא צריכה שתהיה לה סצנה שבה היא הענישה את עצמה על סטייה מהדרך הקדושה", מסבירה גלאס. "העניין של סיכות ברגליים היה משהו שבאמת ראיתי כמה שנים קודם באתר האינטרנט של שעבוד עצמי. היה הפורום הזה של אנשים שהעלו טיפים ודברים קטנים שאתה יכול כדי להפוך את החוויה שלך לקצת יותר כואבת. ומישהו צייר תרשים של זה בעצם, אבל הם השתמשו בסרט גפר במקום בגלויה [כפי שעושה מוד.] אז זה נתקע לי בראש."

בשלב מסוים, גלאס הייתה גרסה של הסצנה שבה מוד הלקתה את עצמה, התרגול השנוי במחלוקת של פגיעה עצמית רוחניתחוזר מאות שנים אחורה. "אבל מכיוון שמוד היא אדם כל כך מלא דמיון, חשבתי שהיא תמצא דרך אינדיבידואלית יותר לעשות את זה."

על מורפיד קלארק כקולו הבלתי מזוהה של אלוהים

כְּמוֹסנט מודהצופים לומדים טוב מדי, הדמיון של מוד לוקח אותה לכמה מקומות מפחידים באמת בסצנות האחרונות של הסרט. זמן קצר לאחר התקלה בציפורניים ברגליים - אבל קצת לפני שיצאה לרצוח את אמנדה והציתה את עצמה - מוד מדברת ישירות אל אלוהים. מדובר בחילופי דברים קצרים שמסתירים ביצת פסחא פנומנלית שגלאס אומר שכמעט לא הגיע לסרט.

"הסצנה הזו למעשה לא הייתה בתסריט הראשוני, או בצילום הראשוני; זה היה משהו שכתבתי במהלך העריכה ואז למזלי הצלחתי לצלם מאוחר יותר", משחזר גלאס. "היינו צריכים את הרגע האחרון של הספק, ואז שאלוהים ייתן [מוד] סימן ברור למדי, לכאורה חד משמעי, שיאפשר לקהל ללכת יחד עם כל הדברים שקורים אחר כך. אז הייתי כמו, 'בסדר, אלוהים צריך לדבר. איך אלוהים צריך להישמע?'"

השפה המדוברת בסצינת הסיום הזו היא וולשית, מועברת על ידי לא אחר מאשר הכוכב הוולשי מורפיד קלארק.

"עבדתי עם מורפיד כל הזמן הזה, והכרתי אותה ממש טוב. שמעתי אותה מדברת בטלפון עם משפחתה בוולשית הרבה, וזו שפה מקסימה, מסתורית ונשמעת ישנה כך ש נראה מתאים, אבל גם השורות שאתה שומע, מוד משמיעה אותם ואז פשוט הורדנו את הקול שלה, אז בעצם היא עדיין מדברת לעצמה בראש שלה.

על הפרשנויות השונות לסיום הלוהט של מוד

כשהיא מתארת ​​את עצמה כ"עדיין חדשה בראיונות", גלס אומרת שהיא לא בטוחה כמה עליה לומר על פרשנויות הקהל להופעת הבכורה הארוכה שלה. אבל המשתנה לוקח על עצמוסנט מוד,במיוחד כשזה הגיע לסוף הסרט, אכן הפתיע אותה.

"באופן אישי, תמיד חשבתי שזה נראה די חד משמעי", אומר גלאס על מותה של מוד בהתאבדות בצד החוף, שמתאר חזון מלאכי של מוד (ככל הנראה כזה שהיא מצלמת את עצמה) לפני שחותך בפתאומיות לתמונה הרבה יותר מציאותית של מוד צורחת. ועל האש.

"בראש שלי, זה היה סנק-בק פתאומי למציאות מאוד קשה. אתה רואה דברים בחדשות על אנשים שמפוצצים את עצמם או מציתים את עצמם בשם אלוהים, וזה פשוט תמיד נראה לי כל כך זר. אז רציתי להמציא סיפור שעקב את הרגע ההוא בחזרה לראשית שניתן לקשר [ובתמורה, העביר אותו למסקנה מציאותית.]"

חלק מהצופים, לעומת זאת, אומרים שהם פירשו את מותה של מוד אחרת, במקום זאת האמינו שמוד צדקה, לפחות ברמה מסוימת, לגבי אמונתה באלוהים ושמכיוון שהיא הרגה את אמנדה, האש ציינה כי מוד נידונה כעת לבלות נצח בגיהנום.

גלס מסכימה שזאת זווית מעניינת לגשת ממנה לסיום, אבל זו לא הייתה כוונתה.

"אם היית מפרשת את זה כמוד שפירשה לא נכון את אלוהים לאורך כל הסרט, אז היא פשוט רצחה מישהו וזה הגיוני שהיא תלך לגיהנום", אומר גלאס. "מה שלא קורה בינה לבין אלוהים, כן, אולי יש שם משהו רוחני. אבל אני חושב שבשלב הזה משהו שאולי התחיל כאמונה עבר מוטציה לסוג די מסוכן של אשליה."

גלס מזהירה שהנטייה שלה לא נועדה להתעלם מהחשיבות של תפיסת אלוהים של מוד - "מה שקורה עדייןבצורה מדהימהאמיתי למוד", היא מדגישה - אבל אולי כדאי לזכור אם אתה עדיין מתלבט על הסוף הזה.

"עד הסוף, רציתי שאנשים יבינו, כמו, 'אוי, לעזאזל. זו בעצם אישה צעירה מאוד פגיעה שהגיעה למצב מאוד מסוכן ושזקוקה מאוד לעזרה די הרבה זמן לפני זה ועשתה זאת" לא מבין, זה סוג של בוהה לנו בפרצוף כל הסרט."

סנט מודנמצא בבתי קולנוע נבחרים וב-Drive-אין כעת, ויתחיל להזרים ב-12 בפברוארב-Epix.

סרטון קשור: חמשת סרטי האימה החובה שחובה לצפות בהם