עד עכשיו, חלק שישי שלובדיוק ככה..., אתחול HBO Max המדובר הרבה שלסקס והעיר, עשה את הסיבוב ברשתות החברתיות, ובעיקר על דבר אחד: הנחת היסוד של דיוואלי. הפסטיבל ההינדי והצגתו בתוכנית היו נושא לדיון ולמרבה כאחד, בעיקר עם הודים ודרום אסייתים כמוני שהתבכיינו על האסימון הבוטה והנרטיב רווי הקלישאות.

הפרק עצמו נקרא "דיוואלי", אבל יש מעט זמן מסך המוקדש לחגיגה בכלל. אולי זה היה מותר, אבלהטיפול על המסך של דיוואלי, ההינדואיזם והתרבות ההודית באותם רגעים קצרים במיוחד היא עצלנית עד כאב.

כל טרופית קטנה הקשורה לדיוואלי טופלה בצורה לא נכונה, החל מהעובדה שקארי (שרה ג'סיקה פרקר) איכשהו לא יודעת מה זה דיוואלי, מה שקשה לי מאוד להאמין בהתחשב בכך שהיא גרה בניו יורק במשך עשרות שנים. היא גם בשנות החמישים לחייה, אזרחית קוסמופוליטית לכאורה בעולם, וסופרת.

ייתכן שהציוץ נמחק

ואז ישתקלת הסארי, שהיה לי כמעט קשה מדי לשבת בו. בזמן שהיא מלווה את המתווך/חברה שלה סימה (שריה צ'ודהורי) לחנות בסוהו, קארי פונה אליה - ככל הנראה בעלת כוונות טובות - ואומרת בחולמניות, "הבגדים האלה, החג הזה... אני צריכה לדעת הכל על זה". הסקרנות של קארי כשלעצמה היא נורמלית לחלוטין, אבל הבורות שלה פשוט לא. סיימה, בתורו, מספקת הסבר בסיסי על פסטיבל האורות, שהייתי רוצה לחשוב שרוב האנשים יוכלו לעשות זאת. Seema נדחקת לתפקיד המורה ושופר, הקיים כדי לחנך את קארי על תרבות וגיוון. נראה שגוי לצמצם אדם צבעוני לתפקיד זה, לצייר בסבלנות ציור לדמות לבנה שאולי צריכה לדעת טוב יותר. שורות כמו "זה תרבותיהוֹקָרָה, לא תרבותילְקִיחָה,"מהווים עדות למטרה הגבוהה של התוכנית להביא את הדמויות שלה למאה העשרים ואחת. ועדיין, הדרך שבה הם בחרו לעשות זאת מוטעית בצורה גסה.

המפגש רק מחמיר כששתי הדמויות מתייחסות באופן שגוי לבגדים הנבדקים. ה"סארים" סיימה וקארי מזילים ריר (מספיק), הם בעצם לא סארים בכלל (בעייתיים). במקום זאת, הם lehengas, גרסה שונה לחלוטין של לבוש מסורתי הודי. כן, סארי ידועים יותר בכל מקום ברחבי העולם, מונח המשמש בחופשיות רבים ומזוהה עמוקות עם התרבות ההודית. בטח, לקהל יהיה קל יותר להבין באופן מיידי מה זה סארי. אבל האם זה היה כל כך קשה להציג פן נוסף של התרבות ההודית, אם להשתמש במילה הנכונה לפרטי לבוש?

ייתכן שהציוץ נמחק

לאורך כל הדרך, נראה כי הכותבים פישטו את הגיחה של התוכנית לגיוון, וסיפקו את התיאור הפשוט ביותר ברמה השטחית של התרבות הקיימת. ההזדמנות להתרחק מסטריאוטיפים הייתה בהחלט קיימת, אך התעלמה עמוקות.

אבל אולי השגיאה הגדולה ביותר בפרק הזה הייתה העלילה סביב הנישואים. אני מודע היטב לכך שנישואים מסודרים ותפיסת הנישואין בכלל מוטמעים בחברה ההודית, עם חשיבות רבה שיוחסה היסטורית על המוסד. אבל במשך זמן רב מדי, המושג הזה נלכד בנוחות על ידי התקשורת המערבית והתגלגל לתוך הנרטיבים של דמויות ותרבות דרום אסיה. הרעיון שאשת מקצוע עצמאית בת 50 ומשהו כמו סיימה צריכה להסתיר את הסטטוס הרווק שלה מהוריה היא רק הרחבה עייפה של הסטריאוטיפ הזה. זה שהיא הרגישה צורך להמציא חבר לבן מזויף בשם דניס זה מספר מספיק.

זה נראה יותר מדי לבקש שיצייר דיוקן פרוגרסיבי של אישה הודית על המסך, כזה שבו הוריה לא מתעקשים שצריך 'להשלים' אותה על ידי נישואים, ובמקום זאת להתגאות בקריירה ובאישיות שלה. למרבה המזל, הוריה של סימה (אג'אי מהטה ומדהור ג'פרי)לַעֲשׂוֹתנראה שהם מעדיפים את האושר של בתם מעל לכל דבר אחר, אבל נישואים הולכים יד ביד עם התפיסה שלהם לגבי איך האושר שלה צריך להיראות. כמה משבש היה זה בברכה להראות משפחה הודית דוחפת נגד הרעיונות השחוקים האלה.

העניין הוא שבאמת הסתקרנתי מהפרק הזה, איך הם רקחו נרטיב של פסטיבל כל כך חשוב, הבגדים שקארי תלבש בהכרח, והרושם של התרבות ההודיתובדיוק ככה...היה מציג. התרשמתי מההכללה של הרצועה הבוליוודית הידועה "The Humma Song", ומהלבוש ההודי שנבחר, שהיה אסתטי בלשון המעטה.

עם זאת, הזרמים התתתיים של הפרק היו מעוררי התכווצות מכדי להתעלם מהם. בעיני, זו בעיקר הזנחה שהביאה לפרק כזה - הזנחה לעשות את המינימום בכל הנוגע למחקר ולכתיבה שלאחר מכן. ומה שהופיע בסופו של דבר היה ויזואלי רדוד של התרבות ההודית, וככל הנראה הביא לכך שהרבה צופים לא ידעו מה זה סארי בכלל.