ג'ורג' מילר הדהים את הקהל עם המקסיםמותק: חזיר בעיר, המחזמר נוגע בהונותHappy Feet, ואפוס האקשן מנקר העינייםמקס הזועם: דרך הזעם. אבל עם סרטו האחרון, יוצר הסרטים בעל החזון שגרם לנו להתבסס על גיבורי חזירים עזים ונוכלים נוהם עשה פספוסים גדולים. בכיכובם של אידריס אלבה וטילדה סווינטון,שלושת אלפים שנים של געגוענועדה להיות רומנטיקה מעוררת התלהבות שכולה קשורה בסרט קסום של פנטזיה וקסם. אבל בסופו של דבר, הוא מוכיח סיפור אימה מזעזע, לא מודע לאופן שבו הפרספקטיבה שלו - הנטועה בזכויות יתר ובגזענות - מפרקת את סיפור האהבה שלו.

בשיתוף ובוים ​​מילר,שלושת אלפים שנים של געגועבמרכז אישה אנגלייה לבנה בשם אליתיאה ביני (סווינטון). עם שיער אדום ופריך, משקפיים עגולים נועזים ובגדים עליונים חדים אך בצבעים זוהרים, נראה שהיא דילגה מעולמות הטווי של ווס אנדרסון (תחום שסווינטון מכיר). בקריינות הקופצנית שלה היא מזמינה את הקהל לסיפורה כאילו היא מספרת אגדת ילדים, אבל אל תלכו שולל. למרות שאפילו מילר לא נראה מודע, אליתיאה היא הנבל של הסיפור הזה.

קולוניזציה בסיפור סיפורים

היא מציגה את עצמה כמתבודדת אך מאושרתנרטולוג, אקדמאית שחייה מתרכזים סביב סיפורים (וסיפורים על סיפורים), והיא מתענגת על נסיעה לעבודה ל"ארצות מוזרות" כמו "סין, הים הדרומי ו...הלבנטההזרה המיידית של אליתיאה למזרח, כולל איסטנבול, שם הסיפור שלה מתחיל, היא דגל אדום מוקדם. כאספנית של סיפורים, היא טוענת שהיא מחפשת את האמיתות האוניברסליות שבתוכם, אבל היא מערערת את ההשפעה ההומנית של לימודיה על ידי אקזוטיזה ארצות מוצאם, מדמיינת את עצמה כהרפתקנית בעלת תובנה על זיהוי נפלאותיהם.

כמו המתיישבים האנגלים לפניה, אליתיאה מטיילת בארצות הזרות האלה עם עין לעבר רכישה, במיוחד של סיפורים ואוצר מרכזי. מכיוון שדמויות "מושקיות" וקסומות מופיעות רק לה, הסרט מעיד שיש לה יכולת מעולה לזהות את היוצא דופן, מה שאושר בבזאר הגדול כשהיא מוצאת מנורת זכוכית חרוכה קבורה בערימה של חפצי חן. גם עמיתתה הטורקית וגם בעל החנות מנסים לדרבן אותה לעבר פריט יפה יותר, אבל היא מצהירה בתקיפות, "אני אוהבת את זה. מה שזה לא יהיה, אני בטוחה שיש לזה סיפור מעניין". הסרט מצביע על כך שהיא - תיירת - נגזרה באופן ייחודי למצוא את המנורה הזו. כשהיא מנקה אותו עם מברשת שיניים חשמלית, הנה! ג'ין (אלבה) אדיר ומאסיבי פורץ החוצה, ממלא את חדר המלון שלה בכתפיו השחורות הרחבות ובבהונותיו בעלות קצה זהב.

הג'ין, שמעולם לא ניתן לו שם, מסביר שהוא קשור בקללה לבקבוק עד שהוא מעניק בהצלחה שלוש משאלות לבעליו. מפוקפקת בו בגלל כל הסיפורים שהיא מכירה על הטריקסטר דג'ין, הנרטולוג מבקש את סיפור חייו. אבל האם הוא בכלל רוצה לחלוק את הסיפורים האלה, או שהג'ין מרגישה מחויבת בגלל הכוח שהיא מחזיקה בכף ידה? אם היא בוחרת שלא לרצות, הוא נקלע לבלבול קודר של המתנה, שאותה הוא מתאר כ"הכי קרוב [ג'ין] אי פעם הגיע למוות". אז, הכי טוב לפייס את המאסטר האחרון שלו על ידי שפיכת ליבו.

שלושת אלפים שנים של געגוע ומזרחיות

מילר ושותפו לכותב אוגוסטה גור עיבדושלושת אלפים שנים של געגועמתוך הסיפור באורך הנובלה באוסף הסיפורים הקצרים של הסופר האנגלי AS Byattהג'ין בעין הזמיר;גם טקסט המקור וגם התסריט מושפעים מאודאלף לילה ולילה.אוסף הפולקלור המזרח תיכוני מדמיין מחדש דרך סיפורי הג'ין. אלאדין הופך לאיכר בהריון מבולבל בנסיך. מספר הסיפורים הפורה שחרזדה הוא כעת איש זקן שסיפוריו קוסמים לרודן מלכותי חסר מנוחה. כמו כן, מקופלת מלכת שבא מהתנ"ך העברי, המדומיינת כאן כמלכה שחורה מהממת ודקה (Aamito Lagum) עם חתימת "קרחת שיער שחורה עבה על רגליה".

בפסיפס מגושם (אם כי יפה) של פולקלור, תלבושות, יצורים, מסכות שבטיות וריקוד, מילר משטח מגוון תרבויות מזרחיות במאמץ לכאורה לפנות לקהל המערבי. של הסרטמִזְרָחִיוּתזכה לגינויבטוויטרואצל חוויאר זורוסְקִירָהעל היותו פוגעני ומיושן עד כאב. מילר הפחית באופן מתסכל את הדמויות המזרח-תיכוניות הרבות בפלאשבקים של ה-Djinn בכך שהפך את רוב הדמויות כמעט ללא מילים, שכן הקריינות של ה-Djinn עוברת על כל מה שהם עלולים לומר. רחוק מלהיות מעוגל היטב, אלו הם איפיונים דקים בפפירוס של תאווה, גאווה, בגידה וטירוף. תיאורים מזיקים כאלה של בני המזרח התיכון משנים עוד יותר, ומציירים אותם כסטריאוטיפים ברבריים בהשוואה לאלית'אה הפריכה והחכמה, המושיע הלבן העתידי של דג'ין המשועבד. אבל אפילו הטרופ הבעייתי הזה טוב מדי בשבילה.

דינמיקת הכוח המעוותת של הרומן של שלושת אלפים שנות געגועים

כל שעל אליתיאה לעשות כדי לשחרר את הג'ין משעבוד הבקבוק שלו הוא לבקש שלוש משאלות לב. לאחר ששמעה את סיפורי האובדן והאהבה שלו, יש לה רק רצון אחד. "אני צריכה לאהוב אותך," היא אומרת לדג'ין. "אני מאחל לך שתאהב אותי בתמורה."

הוא סיפר לה את סיפורי אהבתו לשיבא, האישה היפה בעולם, ולזפיר, גאון שאין שני לו. ואלית'אה רוצה להיות נאהב על ידו כפי שהיו, והכריזה, "אני רוצה שהבדידות שלנו תהיה ביחד. אני רוצה שהאהבה הזאת תתפרסם בסיפורים חסרי גיל." הוא אהב את הנשים האלה בחופשיות, אך כאן היא מצווה על אהבתו במשאלה.

שלושת אלפים שנים של געגועלא נותן שום אינדיקציה לכך שלג'ין יש את הכוח לסרב למשאלה. וגם אם הוא יכול מבחינה טכנית, האם הוא מסוגל לעשות זאת כאשר שלילתה תכניס אותו לצרף נצח? "אם לא תבקשי כלל," הוא הזהיר אותה, "אני אהיה לכוד בין עולמות, בלתי נראה ולבד לכל עת."

למרות ההתלקחות הפנטסטית שלו, דינמיקת הכוח הנוראה שמשחקת היא של אדם משועבד ושל אדון עבדים. בטח, ה-Djinn קשור בשרירים ומפעיל קסם רב עוצמה שיכול להגשים את המשאלות הפרועות ביותר. אבל היותו קשור לבקבוק על ידי רצונותיו של אדוניו פירושו שהוא כבול מלקבל את ההחלטות שלו. למרות כל הראשוניות שלה, אליתיאה שולטת כאן. הגבר השחור הזה הוא שבוי תרתי משמע לגחמותיה של האישה הלבנה הזו. במהלך הסרט, הוא מפציר בה לחסד עם אוכל, עניין, סיפורים, וכשהיא רוצה בכך - סקס. אבל הסכמתו נפגעת מחוסר איזון הכוחות והפריבילגיות. כשהיא מבקשת ממנו לבוא איתה ללונדון, תשובתו לא מוצגת. במקום זאת, הסרט חותך לה להבריח את הבקבוק שלו דרך TSA לטיסה לאנגליה. הסכמתו של הג'ין היא לא לעניין.

אליתיאה היא אישה לבנה משכילה מבריטניה שיש לה עושר, מעמד ויכולת לטייל איך שהיא אוהבת. סצנה קצרה ולא נעימה עם שכניה המבוגרים והלבנים, זוג "קנאים" מתקוטטים, נועדה לצייר את אליתיאה כבעלת ברית פשוט כי היא לא מתלוננת בגלוי על מה שמכונה "אתניות" כמוהם. עם זאת היא מתייחסת ל-Djinn כאל רכוש. כשהיא מביאה אותו הביתה לדירתה, היא לא מניחה את הבקבוק שלו על מיטתה, איפה שהוא עשוי לישון, או בחדר שבו הוא עשוי להשתרע לגודלו העצום הטבעי. היא מניחה את הכלא הנוצץ שלו על מדף לצד חפצי זכוכית, כאילו הוא תוספת חדשה ונוצצת לעיצוב שלה.

שתי הדמויות מתארות את עצמן כאסירות. אבל הוא נכלא על ידי הבקבוק, נאלץ לבלות עידנים בקרקעית הים או שוכן בנקיקים שנשכחו של טירה. בינתיים, היא קוראת בחוסר רגישות לנישואיה הראשונים כלא, מתענגת על כמה שהיא חשה חופשיה עם הגירושים. נראה שהיא תתייחס לסיפורו של אהובתו הגאון של הג'ין, זפיר, שאת בעלה הוא תיאר כ"חביב אם אתה חושב שלשמור מישהו בכלוב כמו ציפור זה נחמד". עם זאת, אליתיאה כמעט ולא מהססת ללכוד את הדג'ין בכלוב מוזהב דומה, אם כי זה שהיא מכניסה אותו אליו הוא ללא ספק גרוע יותר מאז הגלים האלקטרומגנטיים של הטכנולוגיה המודרנית קורעים את דג'ין לחתיכות לוהטות. (שהגלים האלה לא השפיעו עליו באיסטנבול זה מהלך מוזר מצידו של מילר. האם הוא חושב שאין להם שם טלפונים סלולריים או wifi?)

אליתיאה כמעט מבינה שהיא הבחור הרע באגדה הזו.

חשופים לתקופות ממושכות לגלים האלקטרומגנטיים שבני אדם מקבלים כמובנים מאליהם, תאי ה-Djinn הופכים מ"אש עדינה" לאבק. הוא ממש מתפורר מול עיניה. אבל כשהיא רוצה שהוא ידבר, הוא מסתובב לשורה של מקומות, מזמין אותה לפיקניק ומבטיח "התקופה הכי טובה בחיינו". כשהיא מתבוננת בו בייסורים עדיין נחושה לרצות אותה, אלית'אה מבינה שזו התוצאה של מעשיה המתיישבים.

"אהבה היא מתנה עצמית, הניתנת בחופשיות", היא אומרת ל-Djinn, "זה לא משהו שאפשר אי פעם לבקש. רימיתי את שנינו. ברגע שאמרתי את המשאלה הזו, לקחתי ממך את הכוח להעניק אותה. אני, יותר מכל אחד אחר, הייתי צריך לדעת את זה".

מלבד היוהרה האינטלקטואלית שלה, אליתיאה מזהה שהמשאלה שלה גזלה מהג'ין את בחירת הרומן שלהם. מול ההתפוררות המילולית שלו, היא מבקשת את משאלתה השלישית לשלוח אותו לאן שהוא שייך. זה אולי היה רגע להרהר באימת משאלתה ובלקח שלה. במקום זאת, הסרט מתגלגל לאפילוג חולמני, שבו היא לא למדה דבר.

רגישות הטווי חוזרת, יחד עם נקודת המבט של המתיישבים. חתך לשלוש שנים מאוחר יותר: אליתיאה מאושרת, משרבטת את סיפורה בספר, מחכה שהג'ין יחזור אליה. והוא עושה זאת, ביום שמשי בגן ציבורי. בהתחלה אולי תחשבו (או אפילו מאחלים) שהוא בדמיונה, כמו נער החלומות, אנזו, שהיא באה לידי ביטוי בצעירותה הבודדה. עם זאת, האפשרות הזו מתנפצת כאשר הג'ין בועט בכדור כדורגל, תוך אינטראקציה עליזה עם גולשים אחרים בפארק. ללא ספק, הוא כאן. הוא אמיתי. והוא באמת ממשיך רומן עם המשעבד שהתייחס ללבו ולנשמתו כאל טצ'קה.

"הוא היה מבקר מדי פעם, והם היו קולטים כל רגע ורגע", מתעלף הקול האחרון של אליתיאה. "למרות כאב השמיים הסוערים, הוא תמיד נשאר יותר ממה שהיה צריך, הרבה אחרי שהתחננה שיעזוב. הוא הבטיח לחזור בחייה, ומבחינתה זה היה די והותר".

הקטע האחרון הזה מאשר זאתשלושת אלפים שנים של געגוערואה בשתי הדמויות האלה שוטים לאהבה, במקביל לכמיהה ובבדידות - אבל לא בהקרבה. המסקנה הסנטימנטלית של אליתיאה ממסגרת את הרומנטיקה שלהם כמשהו שהג'ין הייתה בחירה בו ובסופו של דבר חושקת בו, גם אם זה כואב לו. ואז, נאמנה לרצף האנוכי שלה, היא מסיימת בכך שהרצונות שלה הם החשובים ביותר עם כמה שטויות של אישה לבנה חיה-צחוק.ממש ללכת יחד אל השקיעה.

שלושת אלפים שנים של געגועמראה חוסר כבוד חוצפה לתרבויות אחרות כאשר דובדבן ג'ין בוחר את חלקי הסיפורים שלהם שמושכים מבלי להתחשב במשמעותם או בהקשרם הגדולים יותר. הגיבורה שלו עושה את אותו הדבר עם הדג'ין, ובסופו של דבר מדיחה אותו לדבר שקרה לה במסעותיה ל"ארצות מוזרות". האמונה שלה שכל הסיפורים שייכים לאנושות כולה מתעלמת ללא רחמים כיצד סיפור עשוי להתפתל על ידי נקודת המבט של מתנחל שרואה הכל כשורה להם, ההשלכות יהיו ארורות. בסופו של דבר, זה לא המתיישב שנהרס, אלא האוצר שהם טוענים שהם מעריכים. אז בסופו של דבר,שלושת אלפים שנים של געגועהוא לא סיפור על רומנטיקה אפית, אלא על גזענות מתמשכת.

שלושת אלפים שנים של געגועעכשיו בבתי הקולנוע.