מה יקרה אם אחת מדמויות ה-rom-com המפורסמות של יו גרנט - תחשוב על וויליאםנוטינג הילאו ראש הממשלה מאהבה בעצם - לכוד אותך בבית אימה? זה לא רחוק מדי ממה שתיכנסכּוֹפֵר, הצעת האימה האחרונה של צמד הסופרים-במאים סקוט בק ובריאן וודס (מקום שקט,65).

כן, גרנט נשען יותר לארכיטיפים של נבלים בשנים האחרונות, מפדינגטון 2של הפניקס האגואיסטי ביוקנן למבוכים ודרקונים:כבוד בין גנבים'פורג' הנוכל. אבל אף סרט לא ניצל את כישרונותיו במידה מפחידה כמוכּוֹפֵר. כאן, אתה תהיה עד לגרנט גם כפי שמעולם לא ראית אותו לפני כן (ממש מפחיד!) וגםבְּדִיוּקכפי שראית אותו בעבר (מקסים עם צד של זלזול עצמי). השילוב ממש מצמרר עצמות, כשהביצועים של גרנט מספקים טרור ללא הפסקה אפילוכּוֹפֵרהפחדים התיאולוגיים נשארים ברמה די משטחית.

על מה כפירה?

גרנט מגלם את מר ריד, איש ידידותי לכאורה שפותח את דלתו למיסיונרים המורמונים האחות פקסטון (בני הזוג Fabelman'קלואי איסט) והאחות בארנס (Yellowjackets'סופי תאצ'ר). לזוג כבר היה יום קשה של סחבת אופנועים במעלה ובמורד מדרגות תלולות, נערות מקומיות צחקו עליהן, והתמודדו עם תחילתה של סופת גשם סוערת. אחרי כל זה, התעניינותו האמיתית של מר ריד בכנסייה המורמונית היא בדיוק החיזוק שהם צריכים. ובעוד שכללי המשימה אוסרים עליהם להיות לבד איתו בלי אישה נוכחת, הוא מתעקש שאשתו הביישנית נמצאת בדיוק במטבח ומקציפה עוגת אוכמניות מופלאה. זה כל האישור שפקסטון ובארנס צריכים כדי להיכנס לביתו ולהתחיל ללמד אותו על אמונתם.

עם זאת, ברגע שנכנסו, הדגלים האדומים מתחילים להיערם. מסתבר שמר ריד יודע לא מעט על מורמוניזם. אל תסתכל רחוק יותר מהעותק המסומן בכבדות שלו של ספר המורמון. ("יותר כמו מר.לִקְרוֹא", מתבדחת פקסטון, נואשת לטבילתה הראשונה.) אחר כך יש את החקירה הנוקבת שלו לגבי מייסד המורמונים ג'וזף סמית' ופוליגמיה. במבט ראשון, אפשר לטעות בהם כספקנות דתית רגילה. אבל כשהם משולבים עם שאלות אישיות על מותו של אביו של בארנס, ברור שמשהו מרושע יותר קורה מכאן, הכלכּוֹפֵרהצרכים הם דחיפה אחת - במקרה הזה, הגילוי ש"גברת ריד" היא לא יותר משקר בניחוח אוכמניות - לשלוח את פקסטון ובארנס להסתער לגיהנום.

"גיהנום" הוא כמובן החלק האחורי של ביתו של מר ריד, הכולל קפלה שבנה בעצמו, כמו גם שני גרמי מדרגות - האחד מסומן "אמונה", השני "אי אמונה" - המובילים אל החושך. גרמי המדרגות הללו הופכים למוקד של קרב מוחות דתי, כאשר מר ריד בוחן את אמונתן של האחיות עד גבול היכולת.

הזוועה הדתית של כופר היא לא הדבר הכי מפחיד בזה.

רוב קרב השכל הזה מתרחש בשיחה, עםכּוֹפֵרחיזק את עצמו במהירות כסרט האימה הפטפטן של השנה. (תוך כדי היכרותכּוֹפֵרבפסטיבל הפנטסטי של השנה, בק ו-וודס אמרו שהם יצרו את זה בתור הפוך לזהמקום שקט, מה שיצר הפחדות ללא כל דיאלוג.) ככל שמר ריד מפתה את פקסטון ובארנס עמוק יותר לתוך הרשת שלו, כל פנייה בשיחה ושאלה חותכת הופכים סיבה ליותר ויותר אימה. עם זאת, זה פחות נובע מהתוכן הממשי של השיחות, ויותר מהכיוון הקלסטרופובי של בק ווודס לשלושת הידיים הזה. תקריבים הדוקים על פניהם של מר ריד, פקסטון ובארנס משאירים אותנו נעולים בדיון שלהם, בעוד שההגדרה של מיקום יחיד מזכירה לנו שאין מנוס.

לכאורה, הוויכוח התיאולוגי שהשלישיה הזו עוסקת בו נועד להיות הבשר שלוכּוֹפֵרהזוועה של פקסטון ובארנס מתחשבים בקשר שלהם עם אלוהים בזמן משבר. אבל השיח הדתי של הסרט הוא בעיקר עד עור - אם כי מהנה.

קח, למשל, מונולוג עוצר מופעים של גרנט, שנמסר כמו דרשה מהדוכן שלו, על הקשרים האיטרטיביים בין כל דבר, מדת ועד מונופול ועד לאנה דל ריי. (רושם של Jar Jar Binks עושה את דרכו גם לשם, וגרנט מכין ממנו ארוחה מענגת, כפי שהוא עושה עם כל דבר אחר בסרט). פורץ דרך - אתה יכול באותה קלות למצוא את הרעיונות האלה בכל לוח מודעות אתאיסט. זו הדרך שבה גרנט מעביר את זה, עם כל הטלטלות של ויכוח עוקצני אחי, שבאמת מציבה לך את השיניים.

זה בגללכּוֹפֵרכורה את הפחדים הגדולים ביותר שלו לא מהשאלות שלו לגבי דת, אלא מהאמת עתיקת היומין שזה פשוטבֶּאֱמֶתמפחיד להיות אישה לבד עם גבר זר.בִּמְיוּחָדכאשר האיש המוזר ההוא משלב את הגינונים של ה-rom-com יו גרנט עם הרגישויות אוהבות המלכודות שלמַסוֹרזה ג'ון קרמר.

יו גרנט ב-Hetteric הוא אחד מליהוק האימה הטובים ביותר בזיכרון האחרון.

השורש שלכּוֹפֵרהאימה האמיתית של גרנט מתחילה בהופעה של גרנט. כאן, השחקן נמצא לחלוטין במה שאנו רואים כמצב ה-rom-com שלו, תוך שימוש בתחבולות שבהן הוא משתמש בתפקידיו הרומנטיים. מר ריד חביב כולו מחייך ומושך בכתפיו, מועד בנימוס על דבריו, ואז מתנצל כשהוא מערבב שמות או שואל שאלה לא נוחה. הוא נראה כמעטמִצטַעֵרלבקש מברנס ופקסטון להיכנס למרתף המצמרר שלו, כשבמציאות הוא בשליטה מוחלטת.

חוסר ההכרה הידוע בשליטה שלו עובר לתסריט של בק ווודס. בעוד שחלק מכּוֹפֵרההגיגים הדתיים של מר ריד יכולים להרגיש מוחלפים, המניפולציה החברתית של מר ריד על האחיות היא נקודתית. הוא טוען, פעם אחר פעם, שהוא לא לוחץ עליהם - לא משנה העובדה שהוא נעל אותם בביתו. הוא מאשים את בארנס ופקסטון בהתעסקות יתר, תוך הנחה מהפחדים התקפים שלהם לגביו. מי יכול להישאר רגוע כשגבר הוא, שוב,להכריח אותם להיכנס למרתף שלו?

איסט ותאצ'ר מגלמים את התגובות של פקסטון ובארנס בצורה מושלמת, כשהזוג מנסה לנטרל את המצב מבלי להרגיז את מר ריד. אי הנוחות שלהם מגיעה בהתחלה במובנים קטנים. בארנס התקיף יותר של תאצ'ר מסרב לשתות ממר ריד, בעוד פקסטון המתוק והלא בטוח של איסט מגיב לרוב שאלותיו בצחוקים מביכים. אבל כשהסדקים בחזית של מר ריד מתחילים להופיע, הפאניקה מתבהרת יותר ויותר על פניהן של האחיות, אפילו כשהן מנסות להישאר מנומסות. שאלות חוזרות ונשנות לפגוש את גברת ריד הופכות לקיצור של טרור. פקסטון ובארנס ממציאים תירוצים כדי לנסות לחלץ את עצמם. מאוחר יותר, הם מקהים את האינטליגנציה והאמונות שלהם בניסיון לפנות למה שהם חושבים שמר ריד רוצה מהם - פקסטון אפילותוֹדָהאותו כשהיא מתחילה את הירידה למטה. זהו רגע מכווץ בבטן, אך עדיין ניתן לקשר של נחמדות מבוהלת בסרט מלא בהם. איך מרחיקים גבר שלא מרשה לך להסיר את עצמך מקרבתו? אדם שרוצה להשתמש באמונותיו הדתיות כדי לשלוט ולעצב אותך לרצונו - שוב, נשמע מוכר?

הסצנות האלה של פקסטון ובארנס מקטינות את עצמן הופכות את הרגעים שבהם הם נלחמים בחזרה למתוקים יותר. הם בוחרים לפגוש את מר ריד על הדשא האינטלקטואלי שלו, ומאתגרים אותו בנקודות המעודנות היטב שלו. ובין אם אתם מסכימים עם אמונותיו הדתיות של מר ריד או של האחיות ובין אם לא, כל הפרכה שלהן פוגעת קשות בזכותן מולן מול שובן.

כּוֹפֵרהדיאלוג של - לא משנה עד כמה הוא מאיים להגיע לוויכוחים בתיכון - מועבר בכיף כל כך מרושע על ידי גרנט ובאכזריות כזו על ידי איסט ותאצ'ר, עד שהסרט נופל למצב החתך המסורתי יותר, חבל להיפרד עם השיחות האלה. גילויים מפחידים והמון סירות של איקונוגרפיה דתית ונסתרת (רובה מועבר בפסלים ובתמונות מעוצבות בצורה מרשימה ברחבי ביתו של מר ריד) בהחלט מעוררים את הדם. אבל הם משהו שאפשר לראות בכל סרט אימה דתי. מה שבאמת קובעכּוֹפֵרמלבד גרנט, המפלצת המוחלטת של אדם שהוא מגלם, ועד כמה האיש הזה נורא מוכר.

כּוֹפֵרעכשיו בבתי הקולנוע.