מיינדפולנס של מרץהיא הסדרה של Mashable הבוחנת את ההצטלבות בין תרגול מדיטציה לטכנולוגיה. כי גם בתקופת הקורונה, מרץ לא חייב להיות טירוף.

כשהמגיפה החלה להתפשט בארה"ב, והוראות השהייה החופפות בבית החלו לקשקש במדינות, בארי בריגס לא היה מעוניין במיוחד לקחת את תרגול הבודהיזם שלו וירטואלי.

הוא תרגל בבית הספר לזן קוואן אום במשך 31 שנים, תחילה עם קבוצה בסיאטל ולאחר שהפך למורה, כעת עם קבוצה משלו בדרום אריזונה. לפני המגיפה, הוא התאמן עם אנשים אחרים באופן אישי פעמיים בשבוע, שם הם היו עושים מדיטציה בזאזן - או יושבים - ומזמרים. בימי ראשון, כ-25 אנשים היו מתרגלים מדיטציה ואז מאזינים להרצאה, בדרך כלל של בריגס עצמו, אך לפעמים על ידי מורים מבקרים, ויוצאים לשתות קפה. כמה פעמים בשנה, בריגס היה משתתף ומדי פעם מנחה נסיגות מדיטציה אישיות, הנקראות סשינים, בכל מקום מסוף שבוע ועד למספר חודשים ארוכים. ואז, המגיפה פגעה.

"סגרנו מבלי לדעת מה אנחנו הולכים לעשות", אמר בריגס. "לא הייתה לנו תוכנית. פשוט סגרנו את הדלתות כי זה לא נראה בטוח".

בריגס, שהוא חבר באיגוד מורי הזן האמריקאי, התחיל לראות שמרכזים אחרים מעבירים את השיטות שלהם לזום.

"כבר היו לי פגישות ברחבי העולם בזום, אבל חשבתי, 'זה מוזר. איך עושים תרגול זן בזום? זה לא יימשך יותר מדי זמן'", אמר בריגס.

כעת, כולם יושבים יחד בזום, עם עיניים פקוחות והמחשבים מוכנים. הם עדיין נפגשים פעמיים בשבוע, ובנוסף משתתפים בקבוצת דיון דו-חודשית. ובריגס לא לבד. מהעיירה הקטנה שלו ביסבי, אריזונה, ועד ניו יורק, המתרגלים נאלצו להפנות את המדיטציות האישיות שלהם לזום. ההצעות עדיין בחינם, או מבוססות תרומות, ואתה לא צריך להיות בודהיסט כדי להיכנס - בדיוק כמו שהם יהיו באופן אישי - מה שעורר דמיון בין התרגול בן מאות השנים לבין אפליקציות המדיטציה של עידן האינטרנט. בעוד שמתרגלים רבים מחשיבים את האפליקציות כחיוביות נטו, יש סיבה שהם נטלו את זום עם הקבוצות שלהם במקום להוריד אפליקציה.

עבור חלק מהבודהיסטים, היו להם שתי אפשרויות: להתאמן לבד עד שהמגיפה תסתיים, או להפוך לווירטואלי, או בזום או באפליקציה. ברנט ביברס, שעובד ככומר בודהיסטי בבית חולים בקליפורניה, אמר שהוא "די ביקורתי" כלפי התלות הכוללת שיש לנו באינטרנט, שלא לדבר על הניסיון לעשות מדיטציה תוך שימוש בה.

"חשבתי, 'אה, לעולם לא יבואו אנשים מקוונים לישיבות שלנו. נכון? זה פשוט מוזר. זה מנותק, כאשר [התרגול שלנו] הוא בסך הכל נוכח עם בני אדם אחרים'", אמר. "אבל כמובן שזה קצת התהפך על הראש עם המגיפה ועכשיו כל מה שאנחנו עושים זה באינטרנט. וכך גיליתי, להפתעתי, כמה זה יכול להיות יעיל".

בזמן שהיה במשכן הכומר שלו, הוא היה עסוק, והוא גילה שאין לו זמן להשתתף במדיטציות אישיות בתדירות שבה היה רוצה. אז, העברה של כולם לאינטרנט וביטול הנסיעה שלו, עזר לו להגדיל את כמות הזמן שהוא בילה במדיטציה עם קבוצה. רבקה קיש, בודהיסטית מתרגלת במנזר הר הזן בניו יורק, חוותה חוויה דומה לאחר שהייתה "ממש סקפטית" לגבי תרגול מעל זום.

"הרגשתי שיהיה משהו מלאכותי בלפתוח את המחשב הנייד שלי, במיוחד כשאני נכנסת לסשין או איזושהי תקופת תרגול אינטנסיבית", אמרה. "זה הרגיש קצת מוזר, אבל למעשה מצאתי את זה מאוד מועיל ברגע שהתחברתי והרגשתי ממש מחובר, אפילו מרחוק."

מצלמה של מחשב נייד זורחת על הפנים שלך בזמן שאתה עושה מדיטציה אולי לא נראה מאוד זן, אבל למעבר לזום היו כמה יתרונות מפתיעים.

"עכשיו אני נותן הרצאה או מורה אורח מרצה, כי זה אחד הדברים שאנחנו יכולים לעשות עם זום: יכולים להיות לנו מורים אורחים", אמר בריגס. "ואז במקום שכולם יוצאים לקפה ביחד, אוכלים צהריים ומדברים על הכלבים שלנו, אנחנו מדברים על כל מה שעלה בהרצאה שניתנה באותו יום, ויש לנו דיון שאלות ותשובות על זה. החלק הזה היה ממש נפלא ."

הסיבה לכך היא ש-Zoom באמת מצטיין בשיחות ובדיונים - זו אותה הסיבה שבתי ספר אימצו את זום. ובריגס גילה שהצעת מדיטציה מקוונת פתחה את התרגול לאנשים שגרים רחוק מכדי לבוא באופן אישי. מרכז הזן שלו באזור הכפרי באריזונה הוא היחיד בטווח של 100 מיילים, אז זה עוזר לאנשים שלא רוצים את הנסיעה הזו. אבל זה גם עוזר למי שחיים במדינות או מדינות שונות לחלוטין.

"יש לנו אנשים שגרו בעבר בביסבי או [בעיירה הסמוכה] סיירה ויסטה, ועכשיו הם גרים בג'ורג'יה או שהם גרים במיניאפוליס או איפה שהם גרים, אבל זום אפשרה להם לחזור", אמר בריגס. "וזה באמת מדהים. אז הם מקווים להמשיך להתאמן איתנו אחרי שחזרנו לאיזשהו אופן תרגול פיזי".

אבל, כמובן, תרגול מעל זום אינו אופציה מושלמת. אתה לא יכול לשיר טוב כקבוצה, ואתה לא חווה חלק מהסחות הדעת שיכולות להיות כל כך מועילות לתרגול שלך - כמו שכן מסריח, או מתרגל נוחר מעבר לחדר. אותו דבר לגבי שימוש באפליקציות.

"זה מעוקר בצורה כזו," אמר בריגס. "ואנחנו מאבדים את החומר, ההיבט של המדיטציה שמשגע אותנו, משגע אותנו. זה הולך לאיבוד, וזה למעשה חלק חשוב מאוד במדיטציה הוא להתמודד עם איך אנחנו עושים את עצמנו משוגעים."

"יש כל כך הרבה המונים, תפיסות חושיות שלא ניתן לתת דין וחשבון שאנחנו יכולים לקלוט, ואתה מאבד הרבה מהן כשאתה באינטרנט", אמר ביברס.

לא רק ההתמודדות עם ריח הגוף והנחירות הופכת מדיטציה קבוצתית אישית לאתגר רצוי עבור בריגס וביברס וכל כך הרבה אחרים - זה גם היעדר אפשרויות בחירה, בעוד שהאפליקציות מלאות בתכנות מותאמות.

"יש משהו עוצמתי עבור אנשים, אני מאמין, בכך שייקחו ממך את אהבותיך ואי-אהבתך לזמן מה", אמר בריגס. "לפעמים אני מתאר את מרכז הזן הפיזי כאזור נטול העדפות. למעשה, אנחנו אפילו לא מתאמנים לפי ההעדפות שלי כי אני רק מלמד את הדרך שבה אנחנו מלמדים בבית הספר לזן קוואן אום, מה שעשיתי. לא ליצור. אז באמת יש לו אזור נטול העדפות."

האפליקציות, בהשוואה, מציעות טונות של אפשרויות שונות. למשל, עםמרווח ראש, אתה יכול לבחור מדיטציות מודרכות ספציפיות להפגת מתח או התמקדות בעבודה או ללכת לישון; ל-BetterMe יש מדיטציות המבוססות על משך הזמן שאתה רוצה להשקיע באפליקציה, משלוש דקות עד 30;מדיטציית MyLife: מיינדפולנסיש פעילויות מיינדפולנס מותאמות אישית. אבל בתרגול בודהיסטי ספציפי, אתה לא מקבל את כל האפשרויות האלה: אתה צריך לתרגל כמו שהמורה אומר לך במשך כמה שעות בשבוע שאתה עושה זאת. בבית אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה. אבל להיות במצב שבו הדעות שלך לא חשובות יכול להיות "די מרענן", אמר בריגס.

"המטאפורה שבה אני משתמש היא שזה כאילו, אתה צמא ואתה צריך מים. אתה יכול לקדוח הרבה בארות רדודות ואולי יתמזל מזלך ותפגע בקצת מים עיליים. ואם יש לך מזל באמת, המים יצליחו להיות נייד או שאתה יכול לקדוח באר אחת ממש, ממש עמוק, ובסופו של דבר תפגע במים צלולים טהורים כמובן שתצטרך לעבור הרבה שכבות של סלע וחימר ובוץ מה שלא יהיה, זה פשוט יהיה ממש לא נעים במשך הרבה זמן, אבל בסופו של דבר, אתה תפגע במים", אמר בריגס.

זה לא שהוא חושב שהטכניקה שלו עדיפה על אחרים, או הסגנון שאתה עשוי לראות באפליקציה, אלא העקביות, אורך החיים והסיבולת של התרגול הם שחשובים. והמשך למצוא את "הטכניקות הטובות ביותר" הוא מאפיין של "המוח הצרכני שלנו, קניות אחר התרגול הנכון, הטכניקה הנכונה, המורה הנכון", אמר בריגס. "ואם נזרוק את כל זה ופשוט נעשה את זה עד סוף חיינו, זו לא בעיה. באמת נקבל מזה משהו".

סיבה נוספת שבריגס חושב שכל כך הרבה בודהיסטים מסורים לתרגולים אישיים, שתורגמו כעת לזום, היא בגלל האחריות והעזרה המוצעים באמצעות סנגהה, המילה בסנסקריט לקהילה, משהו שאולי לא תמצא מיד באפליקציה.

"תרגול מדיטציה, בין אם נרצה ובין אם לא, גורם לנו להתעמת עם הרגלי המוח שלנו", אמר בריגס. "הם לרוב לא נראים, אבל באמצעות תרגול מדיטציה הם מתחילים להתגלות וזה לא כיף במיוחד. ולכן אנשים מתנגדים לזה".

בסופו של דבר, אמר בריגס, אנשים רבים מתקשים לפתח תרגול בעצמם. "אפילו עם אפליקציות - ויש היום מספר אפליקציות נפלאות באמת - וכל התמיכה המקוונת שזמינה, רוב האנשים צריכים להתאמן עם הקבוצה ורוב האנשים צריכים קצת קשר עם מורה כדי שהתרגול שלהם באמת ישגשג ולהיות תועלת לעצמם אז הרבה ממה שאני מתמקד בו עכשיו זה לעזור לאנשים לפתח את התרגול שלהם או לקיים את התרגול שלהם באמצעות זום וסקייפ וכל מה שנדרש."

כמה אפליקציות מדיטציה, כמוהקישואו Headspace, מציעים מדיטציות קבוצתיות חיות, אבל בעוד שאתה יכול לראות כמה אחרים הצטרפו לצידך, הם מיוצגים על ידי ספרות אנונימיות והשיעורים מציעים רק אודיו חד-כיווני מקצה המדריך. לעתים קרובות אומרים לך לעצום עיניים במהלך הפגישות הקבוצתיות באפליקציות, בניגוד למדיטציית zazen שבדרך כלל נעשית בעיניים פקוחות, בוהה ברכות למטה או בקיר.

רוב אפליקציות המדיטציה גם לא מציעות את אותו סוג של יחסי מורה-תלמיד שתקבלו בסנגהה, שבה תלמד מאותו מורה במשך שנים, לפעמים עשרות שנים. ומערכת היחסים הזו יכולה לשנות באופן מהותי את הדרך בה אתם מתקשרים עם עצמכם ואת הדרך בה אתם מתרגלים מדיטציה.

"ללא קשר לטכניקות שבהן אנשים משתמשים, ואם הם מתרגלים במסורת, בלי קשר למסורת שבה הם מתרגלים, בסופו של דבר הם מתחילים לראות היבטים של עצמם שבדרך כלל אינם נראים ואינם נעימים במיוחד", אמר בריגס. "כי לכולנו יש את זה בנו, ואנשים נסוגים כשהם עושים את זה. אז יש לנו מורים ויש לנו מרכזים לעזור לתמוך באנשים בעבודה הזו, שהיא גם מפחידה וגם שברירית".

כעת, בהסתכלות אל העתיד, לתרגולים רבים יהיה מודל היברידי של זום והיותם פיזיים ביחד ברגע שהמגיפה תירגע.

"שמעתי את המורים שלנו אומרים שאנחנו הולכים לשלב את זה איכשהו איפשהו", אמר ביברס. "אז הולך להיות איזשהו היבט מקוון, בין אם זה בכל פעם שאנחנו יושבים, או שיהיו ישיבה באינטרנט או מה לא. שמעתי הרבה אנשים אומרים שזה כאן כדי להישאר".

קיש כבר נמצא בצד השני של המצלמה, במובן מסוים. היא גרה במנזר הר הזן עם אנשים אחרים שהוכנסו להסגר מבעוד מועד. מאז המגיפה, הם פתחו בשידור חי של המרכז שכל אחד יוכל לצפות בו באינטרנט. והיא אומרת שזה לא כל כך מסיח את הדעת כמו שאתה עשוי לחשוב.

"זה לא ממש מרגיש חודרני", אמרה. "יש מצלמה קטנה בחלק האחורי של הזנדו ואנחנו מודעים לזה שהיא שם. למשל, בסוף הלילה, כשאנחנו עושים את הקידה האחרונה שלנו, אנחנו משתחוים למזבח ואז אנחנו מסתובבים ומשתחווים לכיוון המזבח. מצלמה לפני שאנחנו משתחוים זה לזה ומסיימים את הלילה, אבל לרוב, זה לא ממש כופה שום סוג של מודעות עצמית, אני חושב שזה מרגיש, במיוחד בשלב הזה, רק חלק מהסצנה.

"זו דרך להפגיש בין אנשים בצורה שלא עשינו בעבר", אמר ביברס. "זה בהחלט הולך להישאר."

קרא עוד מ-March Mindfulness

• מדיטציית חטיף: איך לתרגל מיינדפולנס בזמן אכילת טיגון

• מדיטציית אוננות עובדת. הנה ההוכחה.

• מוזיקה או שקט? מה עדיף כאשר עושים מדיטציה.

• 'Lose Yourself' של אמינם הוא המנון מיינדפולנס המושלם. כן, באמת.

• כיצד נגיף הקורונה, וזום, הפכו מדיטציה תחרותית לספורט עולמי

• בום 'האשטאג מיינדפולנס' של אינסטגרם: הטוב, הרע והמכוער